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[王川]清代西藏地方的瓦合山神崇拜考述
  作者:王川 | 中国民俗学网   发布日期:2011-12-12 | 点击数:14602
 
瓦合神的原型及瓦合神崇拜在清代中、后期的发展与传播情景,不仅有着众多文汉史料的佐证,也有当时入华外国传教士的游记可以参证。
前述的法国遣使会会士古伯察、秦神父被驻藏大臣琦善驱逐、解回四川省。当时清军军官、都司李国安负责解送他们,公元1846年4月中旬左右,古伯察一行到达了类乌齐瓦合山,参观了瓦合寨的瓦合庙,古伯察描述说:
 
(瓦合寨)驿站由一支卫队、一座汉式小庙和三、四间藏式房屋组成。我们刚到,开始下起特大的雪花。这样的天气在平时只不过是令人不快,而在瓦合寨则具有灾难性的了……瓦合寨守备部队的士兵们发现天气已骤变并已开始降雪,于是便打开小庙的门,在一尊面目狰狞的偶像前燃起了无数红色的小蜡烛,供像的右手舞动一把利刃剑,左手执一张弓和一束箭。他们接着又用加倍的力气敲一面小铜锣,用一面长鼓擂起了一阵阵鼓声。李国安穿起了他的官服并前往供像前叩拜。当他返回来之后,我们便询问他为纪念谁而建立起了这座小神。“这是冒令将军塔”。“这位将军干了什么事而受到如此崇拜?”“啊!我发现你们不知道过去时代的这一事件……向你们介绍一番。在康熙临朝年间,发生了平定西藏的战争。冒令作为元帅而被派去平叛。当他正要率一支4000人的部队翻越瓦合山时,为他充当向导的当地上着人警告他说,在翻越大山时,所有人都应保持沉默以防被大雪淹没。将军立即下令通报全军营士兵,这支军队便不声不响地和保持极大沉默地行军。由于此山脉极其辽阔,而无法使负荷的士兵们于一天中就能翻过去,于是便在高地上扎营。按照帝国的所有大城市和战争期间兵营的规则,在夜幕降临时要放一声炮。冒令不敢违背这一军纪规则。当炮声一响,大片的雪块便自天空向大山倒了下来。将军及其全部士卒都被埋在大雪中,而大家又从未找到他们的尸体。冒令的厨师和三名勤务兵独自逃生。他们于是便向前走并在同一天到达了我们现在所在的这个村庄。康熙皇帝封将军冒令为瓦合山的守护神,为他建此庙以负责保护行人不受风雪之害。(39)
 
古伯察的叙述,有一些不尽符实(如将云南“总镇某公”误为“元帅”、人员变成为不可能的4000人等),但补充了一些信息,如统军姓氏为“冒令”、瓦合山神庙为“汉式”、瓦合山神像的面目、祭祀时敲锣擂鼓的仪式等,从中可以看到鸦片战争后不久西藏地区瓦合山神崇拜的一个侧面。
由此可见,民国初中期丹达塘“瓦合山神庙”及余钊所撰《瓦合山神记》碑尚存。由于“夷汉敬祀,过往礼拜”,可将瓦合山神崇拜视为藏汉均信奉的民间信仰。
(二)藏区其他地方的瓦合山神庙
除了瓦合塘、瓦合寨各有一座“瓦合将军庙”外,拉萨、昌都等地亦建有瓦合山神庙,时称“瓦合祠”,此祠与“丹达山神庙”合二为一,“俗名丹达庙”。
有泰多次在拉萨的“丹达庙”、“瓦合祠”进行祭祀、进香:如“恭谒观音阁、丹达庙、吕祖殿、瓦合祠行秋祭礼”,(40)似乎分别建有“丹达庙”和“瓦合祠”,实际上在拉萨,“丹达庙”和“瓦合祠”是合二为一的。每年之初、末、春、秋等时刻,有泰均按时祭祀关帝、“丹达神”、“瓦合神”等,并在神像“前行礼”:如光绪三十二年正月初一日(1906年1月25日),“恭谒扎什城万寿宫行礼,关帝庙行礼”,“丹达庙吕祖前行礼”等。光绪三十二年二月初九日(1906年3月3日),“恭谒观音阁、丹达庙、吕祖殿、瓦合祠行春祭礼”。光绪三十一年八月十七日(1905年9月26日),“秋祀龙神祠,六叩有文(指“祝文”,即祭文);观音阁,三叩无文;吕祖殿,六叩无文;丹达庙,六叩无文;瓦合祠,三叩无文,丹达、瓦合,同一庙内,俗名丹达庙”,此为秋祭礼。到了年末,亦需隆重祭祀;光绪三十一年十二月三十日(1906年1月24日),“恭谒家庙,关帝前九叩礼;药王前六叩礼;马王前六叩礼;丹达王署神、井神、瓦合神前,六叩礼;文昌帝君前九叩礼”。(41)年初、年末、春、秋等时刻外,每月望朔之日(初一、十五)、末日(二十九或三十日)亦时见有泰、余钊等人祭祀“丹达神”、“瓦合神”。如光绪三十年六月初一日,“恭赴大招万岁牌前行礼,丹达庙孚佑帝君前行礼”;光绪二十九年六月初一日,“恭赴大招万岁牌前行礼,丹达庙孚佑帝君前行礼”等。某些时候,有泰也将祭祀“丹达神”、“瓦合神”的任务委与余钊等人:如光绪三十年七月初一日,“早雨,道路泥泞,大招、丹达庙委粮务,家庙委总巡捕(前往行礼)”等。(42)
由上述可见,祭祀的诸神,神品不一。以有泰在光绪三十一年正月初一日(1905年2月4日)“共一百卅五叩”为例,这一天具体祭叩的有“关帝前行三跪九叩礼,城隍庙城隍神前行二跪六叩礼”;“大招(大昭寺)万岁牌前行三跪九叩礼”;“丹达神二跪六叩礼,吕祖前二跪六叩礼,瓦合神三叩礼,以上均无祝文”;“家庙神位前共十四跪四十二叩”,如“先父一跪三叩礼”,(43)可见,有泰祭祀的最高等级为“三跪九叩礼”,且有“祝文”;瓦合神的祭礼是“三叩无文”,与观音阁之观音、三光庙之三光神均属同一层次,系最低等级;虽然瓦合山神属最低等级,但毕竟是列入了封建国家“祀典”之正神。
此外,康地各地亦应建有瓦合山神祠庙,拥有一些信众。近代的昌都等不少康区城市中又有丹达庙(本来供奉关帝,后来供奉丹达神),(44)若按拉萨“丹达庙”和“瓦合祠”合二为一之制,则这些“丹达庙”亦是“瓦合祠”。这亦是近代藏区盛行丹达山神、瓦合山神崇拜的例证之一。
(三)瓦合山神崇拜产生的原因
第一,藏区宗教氛围浓厚,神山、圣湖之类有灵异之地甚多,当地群众对神山崇信无比。这是瓦合山神崇拜产生的根本原因。

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