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3.在具体的民俗学研究的新领域方面，作者提出了几个新的领域。
(1)移民民俗的研究
如对日本人的美国移民和南美移民的民俗变迁和民俗保存的研究。
(2)国家权力对民俗的干预和影响
如在教育方面，某些民俗游艺在现代教育制度下被禁止。同时民俗知识作为乡土教育的材料，对爱国心的形成发挥了作用。
(3)战争与民俗的关系
作为战时统一强制管理的一部分，饮食，衣着的一致化以及为战争服务而导致的生产内容发生变化，这种变化进而引起的民俗的变化。
对于中国民俗学来说，这些领域未必完全可以照搬，但是这些新视野的提示，为中国民俗学成为“现代学”拓宽了思路。在社会变化的多样化的今天，民俗学要面对前所未有的社会问题，对这些社会问题提出民俗学的见解，这也许是中日两国民俗学家面临的共同的问题。在这一点上，《现代民俗学入门》可以为我们提供诸多参考。
在对民俗事象的介绍方面，作者也贯穿了“现代”意识。如现代医学中脑死亡概念的提出导致对传统死的看法的冲击;环保人士的“自然”与在自然环境中生存的人民的“自然”的差异;在讨论民间宗教时结合天皇制和靖国神社问题讨论其文化根源;日本荒废乡村的再生问题;都市空间传说形成的文化分析;消费社会年节习俗的形成中传媒的作用;在现代医学已经普及的的今天新宗教的医疗活动的社会基础等。这些领域的许多方面还有待更多的实证研究的积累。对于民俗学领域的入门者来说，也可以是一个选题的指南。
简言之，这两本日本民俗学慨论在继承日本民俗学传统的基础上，提出了现代民俗学的新视野，并展示了具体研究的各个侧面。对中国民俗学研究来说，我们可以通过这两本著作了解日本民俗学的深厚积淀，在民俗学如何应对时代的挑战这一重大课题上得到启发。
二、几个概念的对比
和日本的民俗学概论相比，中国的同类著作有什么样的特点。为了凸现特征，这里我们选出近年出版的两本中国民俗学概论，钟敬文主编的《民俗学概论》和乌丙安的《中国民俗学》。把它们和上述的两本日本同行的著作作一个简单的对比，从中看看两国民俗学现阶段的问题意识的异同。
为了讨论方便，我们把这几本书的主要论点列成下表。参见表1：
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文章来源：民俗学博客
【本文责编：思玮】
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