【首页】 中国民俗学会最新公告: ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知   ·媒体报道|中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会   ·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开  
   研究论文
   专著题录
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
《艺术与民俗》
《遗产》
   民俗学论文要目索引
   研究综述

平行学科

首页民俗学文库平行学科

孙庆忠:近二十年来人类学汉族社会研究述评
  作者:孙庆忠 | 中国民俗学网   发布日期:2010-10-18 | 点击数:20702
 

(三)凤凰村、南景村的重访

基于对广东潮州凤凰村的调查,葛学溥(Daniel H. Kulp)写了《华南的乡村生活》,(参见Daniel H. Kulp, Country Life in South China: the Sociology of Familism. New York:Columbia University Press, 1925。于1925年出版。)作为第一本对华南汉族乡村社区进行研究的论著,他的研究对汉学人类学具有开拓性的意义。1994年至1998年间,周大鸣重访凤凰村,对该村70多年来的社会文化变迁进行了全面的分析和研究。(参见周大鸣:《重访凤凰村》,《读书》1998年第9期;周大鸣:《凤凰村的追踪研究》,《广西民族学院学报》2004年第1期。)他比较了解放前后人口的变迁、婚姻习俗的变化、家庭结构的变动,讨论了宗族的衰落与复兴以及祖先崇拜的主要仪式,分析了民间宗教信仰的特征以及传统与现代化的关系。他发现,在凤凰村经济生活的变迁中,村民依靠多种经营和非农产业增加了收入,提高了生活水平。他由此认为,都市化将是该村未来发展的必由之路。

1959年,杨庆堃关于1949年前后南景村社会转型过程的民族志报告《向共产主义转化前期的中国村落》在美国出版,参见C. K. Yang, A Chinese Village in Early Communist Transition. Cambridge, Mass: The M. I. T Press, 1959。并成为20世纪80年代以来中山大学社会学系和人类学系追踪其城市化进程的起点。从199912月开始,孙庆忠对该村进行了为期一年的田野调查,记录了90年代以来南景与都市渐趋融合的变迁过程。(参见孙庆忠:《今日南景》,《读书》2003年第1期;孙庆忠:《都市村庄:南景》,《广西民族学院学报》2004年第1期。)从城郊聚落到都市乡村,从地道的农民到身份的彻底变更,南景个案蕴涵着普遍的意义,它浓缩了珠江三角洲地区农民终结的演进历程。作为中国乡村都市化进程的一种典型模式,为探求乡村社区与都市的关系,解释乡民文化模式在都市的转变,提供了富有解释性的证据。

(四)台头村、后夏寨村的再研究

1945年,杨懋春关于中国北方农村的民族志著作《一个中国的乡村:山东台头》在美国出版,(参见Martin C. Yang, A Chinese Village: Taitou, Shantung Province.New York: Columbia University Press, 1945。)并在美国人类学界和汉学界产生了重要影响。20世纪70年代末和80年代初,美国人类学家戴瑙玛(Norma Diamond)调查了台头,并描述了改革开放前农村生活的基本景象。(参见Norma Diamond, “Taitou Revisited: Prospects for Community Restudies,”in Anne F. Thurston and Burton Pasternak ( eds.), The Social Sciences and Fieldwork in China, pp.123-142. Colorado: Westview Press,1983; “Model Village and Village Realities,”in Modern China,vol.9: No.2, 1983。)其后二十年,潘守永重访台头,一方面描述了它的最新变化,另一方面则思考了乡村现代化进程及其相关的社会文化问题。(参见潘守永:《重返中国人类学的古典时代”——重访台头》,《中央民族大学学报》2000年第2期;潘守永:《“一个中国村庄”的跨时空对话——“台头”重访》,《广西民族学院学报》2004年第1期。)他在解释乡村社会变革的同时,还通过对农民生活和交往圈的考察,否认了施坚雅及其追随者的集市体系理论,认为杨懋春的研究虽考虑到村外关系,但仍以村内和家庭生活为主,实在是抓住了中国乡村社会文化的本质。

在关于华北村落的研究中,日本“南满州铁道株式会社”(简称“满铁”)曾于194011月至194212月间,组织人员对河北、山东的六个村落进行了多次实地调查,并将调查结果汇编为六卷本《中国农村惯行调查》。依此资料,黄宗智完成了对华北小农经济与社会变迁的研究,(参见黄宗智:《华北小农经济与社会变迁》,中华书局2000年版。)杜赞奇(Prasenjit Duara)则从社会史的角度探讨了村落与国家的关系。(参见[]杜赞奇著、王福明译:《文化、权力与国家——1900—1942年的华北农村》,江苏人民出版社1995年版。)20017月至8月,兰林友在考察了华北六村之后,入住后夏寨村进行调查,并在反思研究的基础上,提出了情境性社会关系解说模式与残缺宗族分析概念,从而对黄宗智(他认为后夏寨的村落政治是由亲属空间决定的)和杜赞奇(他认为村落政治是以宗族竞争为主线的)所持的一些观点提出了质疑。(参见兰林友:《追踪调查再研究模式:研究取向的探讨》,《广西民族学院学报》2004年第1期。)

总之,自中国大陆的人类学重建以来,汉族社会研究在承袭传统、拓展研究领域方面取得了一定的进展。学者们一方面将田野调查与历史学、考古学、语言学等多学科的知识相结合,在人类学研究方法上有了很大的进步;另一方面紧紧把握社会文化变迁这一主脉,关注现实问题,体现了人类学的应用价值。然而,对汉族的人类学研究也存在如下一些亟待解决的问题。


继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |

  文章来源:豆瓣网
【本文责编:杨秀】

上一条: ·[郭于华]天使还是魔鬼:转基因大豆在中国的社会文化考察
下一条: ·[常建华]试论中国地方志的社会史资料价值
   相关链接
·[张小平]“人参精”故事研究述评·[高健]20世纪上半叶中国南方史诗研究述评
·[漆凌云]陈寅恪民间故事研究述评·[漆凌云]陈寅恪民间故事研究述评
·[宋明艳]日本学界傩文化研究文献辑录:学者群像与成果述评·[毛晓帅 ]桑德拉·多尔比个人叙事研究述评
·[刘春艳]近百年中国傻女婿故事研究述评·[周小昱文 余建华]仪式治疗的国外研究述评
·[于平 张月龙]“岭南文化”语境中大型舞剧的文化想象·[戴望云]民俗医疗、医疗民俗与疾痛叙事研究述评
·[陈泳超]太湖流域民间信仰类文艺资源的概貌及研究述评·[漆凌云 杨秋丽]中国民间故事文化人类学研究述评
·[黄旭涛]中国民间小戏七十年研究述评·[漆凌云]中国民间故事研究七十年述评
·[庄振富]民间文艺学的百年回顾——刘锡诚《民间文艺学的诗学传统》述评·[马知遥 刘旭旭]中国非遗著作研究述评
·[李扬]布鲁范德都市传说搜集与研究述评·[廖方容]壮族师公戏起源及其相关问题研究述评
·[郭俊红]地方文化视域中的牛郎织女传说研究述评·[毕旭玲]20世纪前期海外学者中国神话传说研究述评

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2023年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2022 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网