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有关清代黔东南苗族“娘头钱”婚俗的记载
(引自杨庭硕、潘盛之编著《〈百苗图〉抄本汇编》，贵州人民出版社2004年第1版)
《苗族贾理》的科学价值仅从《创世篇·制订历法》所述的苗历就可见一斑。这个诞生于6000多年前的“九黎”蚩尤时代，到战国时代就已发展相当完善的阴阳合历历法，使用12生肖来记年、月、日、时辰，用世界历法中独树一帜的 “嘎进”( 苗语音译，俗称“苗甲子”)来编制实用的“口头历书”。 嘎进由十二生肖和二十八宿组成，共84个，每个宿都蕴涵一个带有浓厚原始宗教神秘色彩的诠释，具有非常独特的民族风格。苗历还与“嘎窘”(苗语音译，涵义为“苗族六壬”)这一苗族民间方术结合使用来测算人命的吉凶，这其实就是苗族先民在苗历的基础上创造的一种星命学说的核心内容，中国科学院自然科学史所原副所长、著名天文史学家陈久金研究员认为可能还是中国南方的演禽法星命学说的一个源头。陈久金在所著的《中国少数民族科技史丛书·天文历法卷》、《贵州少数民族天文学史研究》、《中国少数民族天文历法史》等书中，对该苗历的存在、特点与价值都有肯定的评论。至今苗历仍然在黔东南等地区的许多苗族村寨中流传，当地苗家人每逢婚丧、节庆、立房及各种农事等等场合，都用到它，对生产生活仍有着深刻的影响。可以说苗历是中国阴阳历历法的源头之一，是中国农历之母，其科学价值不言而喻。《苗族贾理》中所记载的这个苗族历法，已于2007年入选贵州省第二批非物质文化遗产名录。
苗族民间流传的苗历嘎进图册。
每幅图中上者表示十二生肖，下者表示二十八宿。(王启征摄)
《苗族贾理》除了具有以上显性价值，还有不为人们注意的隐性价值，如对于人们的思想、修养、价值观、社会风气、生态保护等方面起的积极影响。
《苗族贾理》通过历代的主要传承人理老、寨老、巫师等，广泛应用于苗族历史与文化传播、伦理道德教育、社会管理、宗教祭祀、娱乐等方面，发挥着显著的实用价值。《苗族贾理》主要依靠它的这些实用功能所产生的文化认同、道德约束、法律(习惯法)规范、精神信仰等作用，增强了苗族的民族凝聚力，维系了苗族社区内部的长久稳定与和谐。
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文章来源：文化部民族民间文艺发展中心
【本文责编：思玮】
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