【首页】 中国民俗学会最新公告: ·中国民俗学会2024年年会征文启事   ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知   ·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开  
   学术史反思
   理论与方法
   学科问题
   田野研究
   民族志/民俗志
   历史民俗学
   家乡民俗学
   民间信仰
萨满文化研究
   口头传统
   传统节日与法定节假日
春节专题
清明节专题
端午节专题
中秋节专题
   二十四节气
   跨学科话题
人文学术
一带一路
口述史
生活世界与日常生活
濒危语言:受威胁的思想
列维-施特劳斯:遥远的目光
多样性,文化的同义词
历史记忆
乡关何处
跨境民族研究

传统节日与法定节假日

首页民俗学专题传统节日与法定节假日

新中国法定假日浸染着民俗文化斑斓
  作者:李郁 编辑整理 | 中国民俗学网   发布日期:2010-06-25 | 点击数:10354
 

  -链接二

  中国古代法定节假日

  从某种意义上说,中国古代是有法定节假日的,不过,这些法定节假日主要针对官员。官员拿朝廷的俸禄,为朝廷服务,朝廷就要规定官员的工作时间,也规定了放假休息的时间。

  汉朝至隋朝,官员每5日放假1日,谓“休沐”,意即沐浴和休息。唐、宋时期实行“旬假”制度,即1旬休息1日,称“旬假”。1年36旬,可休36天。宋朝的法定节假日更加丰富:据宋史笔记《文昌杂录》记载,元日(春节)、寒食、冬至各放假7日,类似今天的“黄金周”。其他还有20多个节日也都放假,合计法定假日有110天,与今天的节假日总数相近。

  古代还有许多“人性化”假日:父母住3000里外的,每隔3年有30日定省假;在500里外的,每隔5年有15日的定省假。儿子行冠礼时有3天假期;儿女结婚时有9天假期。

  元代规定全年只有16天节庆假日,可能是因为元朝统治者是游牧民族,与汉族的民俗不同的缘故吧。到了明代,官员似乎更辛苦些,旬假制逐渐削减甚至取消,全年只保留了3个假期,即春节、冬至及皇帝的生辰。这样少的假期,许多官员都啧有烦言。于是,朝廷只好作了修改,在3个假日的基础上增添了寒假,又将春节和寒假的假期均延长至1个月。后来假期又逐渐增加,月假3天,加上元旦、元宵、中元、冬至等节日可放假18天,每年休假有50多天。

  清朝的休假制度前期基本上沿袭明朝。第二次鸦片战争以后,西方人大量进入中国,他们每星期休假一天,时间一长,国人就产生了认同感,到了19世纪初,清朝政府上层逐渐实行了星期天为公休日的制度。

  -链接三

  端午节四种说法

  端午节是中华民族古老的传统节日之一,有2000多年历史。端午也称端五、端阳。此外,还有许多别称,如:午日节、重五节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、地腊节、诗人节、龙日等等。

  关于端午节的由来,有多种说法:

  -纪念屈原说 屈原是春秋时期楚怀王的大臣,因倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的反对,屈原被怀王革去职务,流放到沅、湘流域。他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇(因而,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略,悲愤交加,于5月5日写下了绝笔《怀沙》诗作之后,抱石投汨罗江而死。

  屈原死后,楚国百姓纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。人们驾船打捞屈原尸体,把饭团、鸡蛋等食物丢进江里,想让鱼龙虾蟹吃了就不会去咬屈大夫的身体。以后,在每年的五月初五,人们就举行龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒等活动,以此来纪念这位爱国诗人。

  -纪念伍子胥说 伍子胥也是春秋时期的楚国人,其父兄均为楚平王所杀。伍子胥投奔吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王已死,伍子胥掘墓鞭尸300下,以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后,其子夫差继位,讨伐越国,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。伍子胥建议彻底消灭越国,夫差不听。后夫差听信谗言之,赐子胥宝剑,子胥自刎而死。死前伍子胥对邻舍人说:“我死后,将我的眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴。”夫差听说后大怒,令取伍子胥之尸体装在皮革里于5月5日投入大江。世人哀其忠勇,以吃粽子、驾龙舟纪念。

  -纪念曹娥说 曹娥为东汉时上虞人,父亲溺于舜江,数日不见尸体。当时曹娥年仅14岁,昼夜沿江号哭。过了17天,5月5日,曹娥也投江,5日后抱出父尸。官府知道曹娥的事迹后,为之立碑,作诔辞颂扬,称为孝女。曹娥之墓在今浙江绍兴,墓上有碑,称曹娥碑,相传为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,舜江也改名为曹娥江。

  -古越民族图腾祭说 上古时期,长江中下游广大地区曾存在过一个崇拜龙的图腾部族,史称百越族。百越族有断发文身的习俗,生活于水乡,自比是龙的子孙。现代考古发现,百越人的生产工具主要是石器,也有铲、凿等小件的青铜器。百越人一直存在到秦汉时期,后来大部分百越人和汉族融合,其余部分则演变为南方少数民族。端午是百越人祭祖的节日,由于百越人流散很广,端午节遂成为中华民族的节日。  (李郁 编辑整理 来源:法制日报-法治周末)

 


继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 |

  文章来源:中国新闻网 2010年06月20日
【本文责编:思玮】

上一条: ·[刘海鸥]《月令》的生态保护思想与中国传统生态法律
下一条: ·[邵培仁 范红霞]传播仪式与中国文化认同的重塑
   相关链接
·[王霄冰]传统节日的创新发展与文化自信·为拓展民俗学学科史等领域的研究提供重要第一手资料——“海外藏中国民俗文化珍稀文献”(18种)新书发布会在中国国家图书馆举行
·[张兴宇]乡村振兴与民俗文化遗产资源利用·[张湘蓉]怀化市部分县区“双端午节”习俗特征形成的缘由及其意义
·[杨涛]礼俗互动:地方民众何以融入地方节庆文化建构·[王颖]地方文化精英与民俗文化的保护与重构
·[王晓涛]后疫情时代端午龙舟竞渡的现代文化表达·[王芳]西南地区百年客家村落的变迁与发展
·[王昌武]文旅融合背景下深圳大鹏民俗文化考察·[缪雪峰]传承民俗文化 共创美好未来
·[米海萍]试析西南民族的“昆仑”记忆与民俗文化表征·[李易坪]民俗观念与仪式表达:山东微山W村龙文化研究
·[郭烨佳]传统仪式的当代实践:泉州“普度”习俗的价值意蕴与传承路径·[郭春祺 梅文娟]“文化自觉”视角下非物质文化遗产的保护与创新
·[杜琛]蔚县明清壁画与民俗文化的传承研究·[刘铁梁]钟敬文民俗学思想的文明视野
·[邓清源 黄永林]要素传承与功能重构:中国传统节日重阳节的当代变迁·[李楠 陈琛]论应节戏的文化内涵
·2023嘉兴端午民俗研讨会举行·[施爱东] 恶日端午:阴阳相争的死生故事

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2024年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网