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[王丽娟]元明民间叙事文本中关羽的另类形象
  作者:王丽娟 | 中国民俗学网   发布日期:2010-01-14 | 点击数:11796
 
《三国志玉玺传》卷6貂蝉听说关羽要置她于死地,于是哀求关羽,“云长假意微微笑,我今不斩你之身。你当剪烛多明亮,待我观书坐一更。美人只得回身转,尖尖玉手剪红灯。眼中珠泪犹还滴,粉面油头已落尘”。 
概言之,民间叙事文本中关羽的哭和笑,把关羽作为凡夫俗子的一面刻画得极其真实生动,乃人性化叙事。文人叙事文本中虽也写到关羽的哭和笑,但并没有如此丰富细腻,且突出的是超凡英雄的哭和笑。 
2享有妻室儿女私情的关羽 
与文人叙事不同的是,民间叙事对关羽的妻室子女颇感兴趣,并且众文本各有叙写。《三国志平话》中关索只出现一次,关平并未和关羽一起遇难,关羽还有一女。军师平云南,征南蛮时,关索在其中。《寿亭侯怒斩关平》杂剧中王夫人为关羽之妻,关平为王夫人之子。《花关索传》说唱词话中关平为胡金定长子,关索为次子,未提及关兴,关羽还有一女。关羽死后,关平还在,关索为父报仇。词话中还写了关索寻父、关羽认子和关羽夫妻团圆之事。《三国志玉玺传》中关平乃关羽义子,也是长子,与关羽一同遇难。关索为关羽次子,花氏所生,20岁即归天。关兴为关羽后妻胡氏所生,胡氏还生有一女。关羽死后,关兴为父报仇。弹词中关羽受命守荆州后,即接妻子花氏和儿子花关索至荆州,夫妻、父子团圆,“蒲东已接夫人到,公子花关索一人。夫妻父子团园(圆)会,守镇荆襄得太平”(卷17)。关羽50岁时,“结发夫人身故世,续弦又娶姓胡人。关索舍人年二十,边廷二次立功名。天上星辰来降世,功成只便要归云。玉皇旨召回天界,不敢凡间久住停。年方二十归天去,止存兄弟字关兴。却是继夫人所出,十分雄伟貌超群。小姐一人年纪小,兄妹双双胜宝珍。公子关平为长子,关兴排做二郎君。兄弟二人多和气,共为手足至亲人。关平伶俐 多忠孝,爹娘爱惜胜亲生。婚娶名门年少女,夫妻和顺孝双亲”(卷17)。弹词不仅叙写了关羽的前妻、后妻,还写到了其下一代关平的婚姻,可见民间叙事文本对世俗人情的描写是乐此不疲的。即便是叙写被尊为圣人的关羽时,也不例外。
从民间视角塑造关羽形象,除了忠、义、勇、智的高大形象外,作为一个凡人,必然不是十全十美的,必然具有凡人的性情,有喜怒哀乐,有家庭生活。民间叙事叙写了关羽的喜怒哀乐、妻室子女,乃人性化叙事,更平民化,更易于被下层民众理解和接受 。 
 
二、民间叙述文本另类关羽形象塑造的底蕴 
   
桃园结义、辞曹归刘、单刀赴会、刮骨疗毒等是民间叙事文本与文人叙事文本共同叙写的大故事,而结义姚宾、阆州救兄、喝倒萧墙、劝兄娶妻等小故事只见于民间叙事文本,不见于文人叙事文本。由此,元明民间叙事文本在忠、义、勇、智之外,还塑造了另一面目的关羽形象。当然,前者为主导形象,后者为次要形象。然而,若把这些民间叙事文本当作一个大的复合文本,把大小故事联系起来分析的话,关羽的整体形象显然出现了分裂和矛盾:一极忠极义,一不忠不义;一沉着机智,一头脑简单;一英雄,一小人。
元明民间叙事文本中的这些小故事偏离史传,想像力丰富,非常感性。民间叙事塑造关羽形象时,时时戏谑关羽,调侃关羽,使得关羽形象具有喜剧色彩。而文人叙事除了对关羽的正面品质有所提升、强化以外,并没有过多偏离史传。文人叙事塑造关羽形象时,对关羽怀着严肃、敬仰的态度,关羽形象具有悲剧意蕴。相对而言,民间叙事体现的是关羽形象与史传关羽、信仰关羽的背离,文人叙事体现的是关羽形象与史传关羽、信仰关羽的统一。 
此外,整体观照大故事和小故事来看,民间叙事既写关羽的超常之处,也写关羽的平常之处;既刻画了关羽的忠义赤心、神威神勇,也叙写了关羽的诸多小缺点、凡人性情和凡人生活。而文人叙事只写大故事,更多地是把关羽作为神和圣来塑造的。在人性与神性之间,民间叙事更多的向现实的人性一边倾斜,是一种人性化叙事,体现出了平凡与可亲;文人叙事更多 的向理想的神性一边倾斜,乃神性化叙事,体现出了崇高与神圣。 
那么,民间叙事文本中为何会出现这类关羽故事呢?为何会塑造这种关羽形象呢?关羽形象 为何会出现民间叙事和文人叙事的这种差异呢?这可从几个方面来分析。 
第一,从创作心理上看,民间叙事主观上并非有意识地要塑造这种另类关羽形象。另类形象 是与文人叙述文本中的形象相比较而言的。 
简单的说,文人叙事中的关羽形象受正统的史传文化和儒家文化的模塑,因而更具有崇高感和典范性,更容易被文人理想化[注:参见石育良《〈三国〉与〈水浒〉:两个英雄世界》,载《文学评论》1993年第3期,第84页。];民间叙事中的关羽形象除了受精英文化的影响渗透外,还受民间传说的影响,受民间视角的牵制,因而更平民化,更容易被民 众按现实中的凡人去想象。 
民间叙事在人物形象塑造上,或者没有形象塑造的意识,或者形象塑造的意识不强,未将形象塑造当作叙述的重点。从大的方面说,所有民间叙事文本,关羽形象各个不同,经常自相矛盾;从小的方面说,同一文本关羽形象也经常出现分裂。这些,民间叙事并没有一个统一的形象基调,没有鲜明的形象塑造意识。民间叙事的叙事主体首先思考的是关羽的什么故事最有趣,而不是怎样去塑造关羽形象、怎样使关羽形象统一的问题。 

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  文章来源:中国文学网
【本文责编:王娜】

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