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生活在原始宗教中的原始先民一方面依赖原始宗教的信仰给予他们生活中的勇气和信心，同时也带来了恐惧和禁忌。卫拉特蒙古有这样一个神话。人类世界要遭受天火和天水两次大灾难。蒙古族认为天神是洞悉一切，明察一切的。他们常说：“天识着上天判断”，如果某个人，某种现象违背了天意，天就会用自然可怕的现象表示震怒：“每当雷击的时候，蒙民均以上天震怒，惊惶失措，相惊奔投河流湖泊，希图避匿。［9］他们认为，饥馑、旱魃、彗星、洪水及种种灾难都是天神的盛怒所致。
藏族的山神也具有同样的功能。在游牧先民心目中，山神的权威是相当高的，享有绝对的权威。它不仅主管着风雪雷电、地震天火，而且主宰着这一地区先民的渔猎的收获、采集的丰欠。众所周知游牧民族的生存环境是十分严酷的。高原气候常常风云突变、风雷冰雹等自然灾害时有发生，这些都被说成是触犯山神而带来的灾祸。藏族历史上那次“雷扬红山，洪水冲走庞唐宫，闹大瘟疫”，据说就是触犯了雅村香波山神。在《天岭卜筮》这部本中，也有类似的记载：“猎人触犯威灵山，山神的冰雹降下来。”在这里，我们提到的是山神而不是天神，因为在藏族先民的观念中山神与天神是同位的。可见天神包括山神具有赐予人类幸福与灾难的双重功能。无怪乎人们要虔诚地祈祷，代代地祭祀了。神是人创造的最高价值，它主宰着人世的一切。掌握着人类的命运。因而对神具有敬畏和惧怕。但是神又给人以力量和帮助，因而它又吸引着人类对之祈求。正是对神这种笃信无疑的基础上，人类产生了一种文化心里的感受，就如马林诺夫斯基所说的是希望和恐惧交织的心理人对自己的创造物的投影。那么天神长得啥模样？
在阴山岩画上有一批日月星云等天体物象的岩画。其中对太阳月亮和星星及云朵等都做了极为细致的刻画。在乌拉特后旗大坝沟的一幅岩画上众多的人面像或者人像非常抽象化，而周围星罗棋布地布满小的圈圈点点。显然他显示的空间不是人间，而是天上，这居于苍穹的神灵，自然是天神。”［10］其中有一幅有别于人像的天神形象，其间以曲线相连。岩画将天神置于苍茫的星际或于日月同住，说明天神居住在天上，主管大地的沧桑。游牧民族先民早就依照自己的观念构建了宇宙观。藏族早期苯教先祖建构的宇宙观念，世界是三个部分组成的，天上的神叫赞，地上的神成为年，水下的神称为龙。世界分为三部分，天界、地界、水界。有一首古老的《采花谣》：“采百花敬献至尊的天神、感谢你高撑万物才有光明之城。采百花敬献至圣的地王爷，感谢你奋压大地万物才有生存的根基。采百花敬献至尊的水王爷，感谢你智施法力世界才风调雨顺。”［5］这反映了藏族笨教宇宙的三界观。在这里学者提出藏族的赞神是原始神灵，而天神出现在阶级社会以后，他不同于赞神。因为在《敦煌本吐蕃历史文书》中有关于天神降世而聂赤赞普降世的记载。由天神而为人主。在藏族的民间信仰里，可能早期的天神为赞神，而后在天神与人主合一之后，才产生了天神。［11］蒙古族原始神话观念与萨满教三界宇宙观念结构相符合，被分为上即天上、中即地上，下则地下三界。上界是天界，以长生天为首的右翼55尊天神和以阿塔乌兰为首的左翼44尊天神的所在处。中界是地上或者人间，是人类和动物的存在地，关于下界的观念则比较复杂。有一种观念，把下界看做地狱或者是龙界。在萨满教的宇宙观中，天被认为是覆盖在大地的屋顶，星辰是那个屋顶上的无数的小孔。北极星也是作为固定天盖的钉子出现的。
四
蒙古族信仰的萨满教和藏族信仰的苯教都已早早成为昨日黄花。那么天神信仰是否还有遗存呢？蒙古族存在着祭祀敖包的习俗，藏族存在着祭祀拉资的习俗。笔者分别于2002年在内蒙古海拉尔地区和2005在九寨沟的扎如沟考察并参加了祭祀敖包和祭祀拉资的仪式。
首先看敖包和拉资的外形。敖包的外形：笔者看到敖包的外形有三种：第一种为石头堆起的石堆，上面插有一束或者几根树枝。在海拉尔的陈巴尔虎旗，在鄂托克前旗及四子王旗都看到过这样的敖包；第二种是全部为石头的堆积，没有树枝，在达茂旗看到了这样的敖包；第三种为全是树枝，在乌审旗看到用很多树枝围起的大约有30米的圆坛。据近代方志《蒙旗概观》记载，有的地区在高丘之颠构架树枝，搭成敖包之形，高约丈余，中立高杆，上悬各种蒙藏经旗。乌审旗的敖包就属于这一类。
拉资的外形：拉资的外形也以石垒积，方形或者圆形不等，这点与敖包相似。所不同的是，拉资上面没有树枝，上面插有用木头削成的箭杆，箭杆上面有红颜色或者黑颜色涂成的图案，有的是佛教的经文或者六字真言。据当地人告诉我们这是给山神的武器，山神有了武器才有力量，放置箭杆要有一定的时间，平时的时间不能放置，一般要等节日才可放置，放置的箭杆讲究个数，一般以三、五、七、九等单数为吉祥。箭插到拉资上，就具有了神圣的意义，不许触动，否则就意味着亵渎了神灵。特别应注意到的是，有些箭特制为九节，并缠上白羊毛放在里面，这里的白羊毛具有特殊的含义，它已经不是普通的白羊毛，而是联系天界的绳，是联系天与人的纽带。敖包和拉资都分有地上部分和地下部分。敖包和拉资的地下部分都有埋藏宝物的习俗。宝物包括粮食、金银、珠宝之类，还有宝瓶及兵器等。拉资还要竖一节木桩，称为“命木”，立于中央，上缚白羊毛绳，在命木的周围，装有金银、粮食、珠宝。
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