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（六） “上身”与“附体”
随刘绪奎上山的香客中，有一位老家是滕州的女香客施西美，在邹城做卖鱼的生意。她在拜三官时就出现了异状。起初，她也同别人一样，在天官前烧香、磕头，还摆上了供品。拜天官时，她就不停地打嗝，而且声音越来越大，一声比一声急促，间隔也越来越短。起初，大家没有在意，以为她着凉了，身体不适。可她把三官殿里的众神拜完之后，就开始痛哭，泪流满面，边哭边说边唱。这时其他几位香客就开始劝她不要哭了，有什么话就说出来，说出来就好了。可是她不理别人，只是哭，大约哭了半个小时。
后来，刘绪奎介绍说，施西美每次到老奶奶面前都这样，是不由自主，情不自禁的，这说明她和老奶奶有缘。当她恢复常态后，问她是怎么回事，她说她也不知道，到了这里就会这样，也不知道自己说了些什么，事后她就会把刚才的事情都忘掉。当天傍晚，有三个河南的女香客也来烧香，其中的一位香客同施西美一样，也是大哭不止，边哭边说，说的都是伤心事。第二天（10月4日）在三官殿上香时，有一位靠拾破烂攒钱来泰山烧香的老大娘也是大哭不止，双手撑地，几乎全身匍匐在地上，边烧香边哭。众姐妹就和她拉呱，让她把心事说出来，但是她仍然什么也不说，只是哭。在众人的劝解下，哭了大约有十几分钟，突然又开始大笑不止，笑了大约有五六分钟。她还代老奶奶说话，高潮苓就和她对话，说给她做袍、上供，问给她做的红袍她是否满意，还说待会儿就给她披袍。后来，她自己就止住了哭，又长出一口气，好像是恢复了神智。
香客们称上述情况为被老奶奶“上身了”，有的人（特别是女人）和老奶奶有缘，她们到了这里，就会被老奶奶上身，老奶奶借助她们的身体和嘴，说出自己的苦楚和愿望，对香客们有什么要求。但是，据当时观察，她们哭诉的其实都是自己家里的事情，施西美和河南的香客说的都是儿女们如何之类的事情。这些事情平常在家里可能无法说或无处发泄，来到这里可以借助这个途径一吐为快，而且还有其他人在旁边相劝，这可以达到两个效果：一是说出自己的心事，而且有人开导，心里会舒服些；二是在老奶奶面前说自己的苦和愁，希望老奶奶能听见，可以祈求老奶奶帮助自己解决家里的问题。
10月3日晚上，大家准备在文管所的办公室里坐一夜。大约20:20分，胡建英提议让谁说点什么或唱点什么给大家解解闷，突然刘绪奎就开始唱了起来。唱词是根据今天的活动和现场的场景现编的，没有什么曲调，类似于说唱。起初，是他一个人自己唱，但用的口气是老奶奶的，这就是说他被老奶奶上身了。过后问他，他说不知道自己刚才说了些什么。
他唱时自称“修女”（后石坞是玉女修身处），起初的内容主要是说众姐妹上山是如何辛苦，如何不容易，姐妹们如何虔诚。姐妹们不辞辛苦来到了这里，而她没有让大家吃好、住好，很对不住大家。围绕这一话题反复地唱。刘绪奎唱得很投入，很有感情，面目表情很丰富。起初，是刘绪奎自己唱，后来胡建英出来和他对话，两人一问一答。刘唱到没有把大家照顾好时，胡就说老奶奶把大家照顾得很好，是姐妹们没有尽到心，没有上老奶奶跟前去。胡给老奶奶敬烟，老奶奶不要。一会儿刘绪奎又唱到自己是修女，她的一针一线都是众姐妹做的，胡又问奶奶还要什么，奶奶说什么也不要了，并说自己不能喝酒，今天却喝了点酒，要罚自己站三个钟头，胡为她求情，但奶奶说不行，果然众姐妹无论怎么让座，刘绪奎都不坐。
刘绪奎在唱词中说胡是今天最早来到后石坞的，这是老奶奶拽着她走的，说胡是小脚胡。大家让老奶奶去休息，还说明天要给她老人家晒卧室里的被褥。刘不去，接着唱道：众姐妹给奶奶争光了，给奶奶贴金了，说胡以前给奶奶做了一床被，今晚奶奶要给大家三床被。大家又劝老奶奶早点去休息，过了不久，奶奶走了（刘出去了），胡把奶奶送到了门口。天气这时已经很冷了，屋外刮着大风，但胡让人把屋门大敞开，说是让神灵都进来。过了一会儿，“老奶奶”又回来了，而且身上多了一件道袍。这次是与每个香客对话，香客们称这种形式为“拉呱”。老奶奶又唱了一遍大家辛苦了、委屈了等等，接着又预言大家今年家里的事情都能顺顺利利，都能解决。姐妹们劝她去休息，她就唱：“你们来到我跟前，我高兴哟，怎么能睡哟，我可不冷哟，你看看你们给我做的袍哟，……”
老奶奶和每个人都拉呱，谁有疑问也可以问，奶奶当场给予解答。刘绪奎唱的时候，神态庄重，但表情丰富，有时左手压在右手上，有时左手包着右手。有的姐妹都被奶奶感动得哭了。胡建英说，真想在这里多住几晚，可是奶奶不让。胡说我不走，奶奶说我不留。奶奶给胡要玉带，胡说明年来时给奶奶带来。
现场的气氛很活跃，大家纷纷和老奶奶对话，本来已经睡下的人也纷纷坐了起来。大家和老奶奶的关系很特别，不同于一般的人神关系。她们可以和老奶奶聊天，问问题，对老奶奶表现出尊崇和敬意，同时也敢时不时地气老奶奶，拿话噎她几句，老奶奶也无可奈何。
后来，胡建英问刘绪奎：“玉皇老爷，我的那包药哪里去了？”转眼间，刘又托身成为玉皇老爷了。这时就有人给玉皇老爷敬烟，即点三支烟倒放在桌面上。屋子里烟雾缭绕，除了敬烟外，女香客们已经抽了一晚上的烟，屋子里早已烟气腾腾，更增强了这种人神对话的效果。玉皇老爷让大家给他绣个烟包，上面要绣有祥云。胡就又开始和玉皇老爷斗嘴，时不时地气气玉皇老爷，后来胡出去了。玉皇老爷称赞胡机灵。胡回来后问玉皇老爷我的错多吗，玉皇说多，但改得也不慢，让老人家治治她的嘴。过了一会儿，拉呱就结束了，玉皇老爷也走了（刘绪奎走了）。
对于上述情景，众香客称刘绪奎是老奶奶和玉皇大帝的化身，或者说“被附体了”。在和附体的神灵对话中，大家对神有虔诚的一面，但同时她们在神的面前又很随便，敢随意气神，也敢大声说笑，没有丝毫严肃的气氛，类似朋友之间的相处。这与她们在日常生活中与刘绪奎相处的模式一模一样。“拉呱”好像是人神沟通的一种固定方式，姐妹们无论谁被上身附体后，其他人就和她拉呱，让她把心里想说的话说出来，有什么要求也讲出来，讲完之后，“神”自己就走了，人也恢复了正常状态。
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文章来源：学苑出版社网站
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