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[高荷红]傅英仁讲述的神与神话
  作者:高荷红 | 中国民俗学网   发布日期:2019-02-02 | 点击数:2938
 

  四、萨满神话

  “萨满神话也可以叫作关于萨满的神话。萨满本来就是介于人神之间的一类,有关他们的神异事迹讲出来就是神话……蛮尼神话也属于这一类。蛮尼就是生前为大萨满,死后成神的称谓。”

  关于萨满的神话共13则,“萨满玛发利学法术”讲满族萨满第一代祖师的神话,24个萨满玛发利用81天学习19种法术,其中有6位是女性萨满。跟祭祀有关的神话,闭灯祭时祭祀的神有呼拉拉贝色,原为猛兽,专喝牲畜鲜血,阿达格恩都哩、绥芬别拉都未能将其收服,精通天、地、人三界神道的他拉依罕妈妈便答应其三个条件,保牲畜平安无事;“阿达格恩都哩”变作金钱豹留在世间,成为满族萨满教祭祀的一位著名动物神;关公贝色在阿布凯恩都哩那里学艺,满族祭祀时,要单放一张小桌子,点上达子香为其摆上供品表示崇拜;“德风阿”是窝集国第二代大罕,由母虎和大鹏养大后为家族复仇,变成启明星的星主,每年正月初一祭祀都要祭奠这位星主;“阴达浑贝子”是狗神,祭祀时需供奉糕点;胡达哩玛发和蒙乌妈妈神是一对白鹭,一家三口后变成星座“东斗四星”,大萨满给人看病时,需请“天医四星”附体才能给人看病;“纳丹乌希哈”是珠浑哈达山下七兄弟取七星成神的神话,在祭祀七星时也要祭祀纳丹库里。

  解释性神话“人的尾巴和人的智慧”。最初人没有智慧,僧格恩都哩从纳丹乌希哈那里要来智慧树枝,让人们变得有智慧,后把树枝粘在人的尾巴上,又收回天上,只留下尾巴根,使人有了思考的能力。“阿里色夫”是海伦妈妈的关门弟子,原名为忽达哩,流传下满族用鸡尾翎来扫邪消灾的习俗。“绥赫蛮尼”,超哈占爷下界后名为绥赫,教女真人种粮食、盖房子;僧格恩都哩教女真人礼节;阿巴格下凡后训练军队;代力妈妈下凡后教织布。这四人下凡又曾助阿骨打打败辽兵。

  傅英仁讲述的神话除了具有浓郁的民族性外还有鲜明的地方性,上文分析的很多神话主要流传于宁安地区。傅英仁其神话的特别之处在于其曾经当过萨满学徒,之后又长期关注萨满神话,与各姓萨满关系密切,因而其神话与仪式、历史综合在一起。“礼仪和神话是不可分的。从某种意义来说,它们甚至是同一事物的两种表现。礼仪是形体化、程式化的神话,神话是语言化的礼仪。它们都是严格固定的,容不得半点讹错。”我们看到绝大多数神话都有很严格的祭祀时间、祭祀禁忌及祭祀规程,这些为我们了解满族萨满文化提供了极好的案例。

  (本文原刊于《满语研究》2016年第1期,注释从略,详参原刊。)


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  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:张丽丽】

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