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先看厦门与上海印行的《特别改良孟姜女哭倒万里长城歌》和《孟姜女器倒长城歌》。这个孟姜女故事应是刪除了《新刊孟姜女歌》中与诵经、招魂有关的头尾部分，以及范杞郎的身世，然后直接进入孟姜女思春的情节，而往下的情节，也和《新刊孟姜女歌》大同小异。
首先以“正月十五元宵灯，姜女打扮出人前”两句开始，然后历数二月、三月、四月、五月的节气、习俗，但主旨也都在铺陈孟姜女思春苦闷的心情。直到六月大暑，孟姜女在池塘脱衣洗浴，被范杞郎窥见身体，才结下姻缘。从正月到六月的月令歌，可以看出民歌“孟姜十二月歌”的痕迹，不过为了配合六月六日祓除的仪式，就唱到六月为止。接下来，范杞郎说明自身遭遇，但孟姜女认为姻缘已定，两人必得成婚。于是孟家父母杀猪请戏班大宴宾客，为两人完婚。故事另起一线索，说到蒙恬点兵，发现独缺范杞郎，于是屈指一算，得知范杞郎逃匿于孟家，便派兵捉拿，秦王一怒，杀死范杞郎，尸首成为城池的一部分。他的灵魂化为鹦哥鸟，飞回孟家叫孟姜女。孟姜女不懂鸟语，但也暗自心惊，想起范杞郎离家多日未有音讯，一夜难眠。在这里，文本安排“五更调”，述说孟姜女的闺怨。秋冬来临，孟姜女亲自缝制寒衣，为范杞郎送去。一路往长城而去，孟姜女入泗洲堂庙中抽签，没有得到佛祖任何应允，至道士庵卜卦，卜卦先生告诉她丈夫已死，但她不相信，仍坚决前行。一路上，她路过大东山、恶虎村、猛虎坡、麒麟墩、树林堂、太行山，迭遇猛虎、恶蛇、山贼、马贼，但都有神仙相助，化险为夷，或者是靠着她的坚定，感动盗贼，让贼王不敢妄想娶她为妻。太行山的马贼头子一听她寻夫的遭遇，马上认出范杞郎是他同乡，取出白银一百两相助。到了长江口，五海龙王也显灵帮助孟姜女渡江。快到长城时，太白金星化做白鹤陪伴她打听范杞郎的下落。至长城下，孟姜女遍寻不着其夫，哭倒长城数百里，幸得土地公教她滴血认亲。孟姜女因此寻获丈夫骸骨，遂以衣裙包骨、乌巾为幡旗为范杞郎招魂。秦王得知长城被哭倒，命捉拿孟姜女。秦王贪其美色，想要纳为皇后。孟姜女以三事相求：为范杞郎立庙，杀蒙恬祭祀范杞郎、到范庙祭祀还愿，否则将自杀全节。秦王一一答应实现，但最后一刻，范杞郎神魂展神威，降下祥云迎接孟姜女升天。秦王一怒之下，失足跌落东海，死后却化为春牛，年年新春浮现海面，被人看见指责，遗臭万年。故事最后补充说，孟、范二人本是神仙，而这个故事系由福建敕桃仙所编。
这部书应该是流传于福建地区的歌仔册，因为内文文字用法，都是闽南语的用字与语法（如“我”作“阮”），且从文末看，也是福建艺人所编。上海开文书局印行的，推测应是翻印福建厦门的本子。①
其次，看《孟姜女配夫新歌》一至五集。这部孟姜女故事大体是根据《孟姜女哭倒万里长城歌》，由台湾嘉义的民间艺人邱寿重新编写。故事的梗概仍在，但篇幅扩充很多，所以发展为五集。每一集都有题名，分别是：《孟姜女配夫新歌》、《孟姜女思夫新歌》、《孟姜女送寒衣新歌》、《孟姜女过峡新歌》、《孟姜女成天新歌》，把故事的内容平均切割。它所增饰的部分，大都是细节的描写，更凸显庶民的想象力。尤其值得注意的是，它把孟姜女对秦王要求的三事，改为杀蒙恬、祭杞郎以及秦王穿麻衣戴孝。秦王穿麻衣戴孝这项，在十分流行的江苏《孟姜女万里寻夫》唱本中也是如此安排，推测民间艺人邱寿应该也略知其内容，因此特意加以铺叙，把民间丧礼中“孝男”（孝子）的装扮，从头到脚都套在秦王身上，增加其戏剧性。此部孟姜女歌仔册想必流行一时，所以到上世纪70年代，竹林书局还翻印了五版，题名为《孟姜女配夫歌上集 （至五集）》，内容相差无几。
（三）《好笑秦王姜女祭杞郎新歌》
这部《好笑秦王姜女祭杞郎新歌》由基隆歌仔艺人宋文和编著，嘉义玉珍汉书部在1934年5月23日发行。② 书名的“好笑”二字，已暗示了它的独特性。它说的是孟姜女祭杞郎，秦王完全顺从孟姜女的要求，直到最后祭江时，范杞郎显圣，化做彩云迎接孟姜女登天，而秦王在孟姜女的斥责与诅咒下，跌落东海而死，尸身化做春牛，一年一浮，人人得以看见，有“不忘他的恶行”之意。这是直接切入孟姜女故事的后半部，内容与前二类孟姜女歌仔册相似，但说唱者强调的是秦王对孟姜女百依百顺，不仅自己跟着祭拜范杞郎，也要文武百官跟着祭拜。在“为着美女足可惜”、“为着美人起事端”、“英雄难脱美人关”的角度下看秦王的所作所为，实在荒谬可笑。
在叙述孟姜女故事之前，这本歌仔册的开头是以多听历史故事、多学习一些知识（“加看历史个古典，举目能的通了然”）勉励听众，而后在故事结束后，也说了一些教化训勉的话：“文武百官全知枝，秦王流落东海去。做人勿通不孝义，身尸流去饲大鱼。”接下来，又以一连串的句子点出朝代兴替的道理。这似乎表示，编撰者的兴趣是在历史演义，孟姜女故事反而成为他训诫人们勿贪美色，以免亡国亡身的一个例证而已。
三、孟姜女歌仔册的叙事特点
有关孟姜女故事的研究，顾颉刚等学者已经做出了丰硕的成果。但对于各类文本内容详细的分析与比较，应是后来者可以继续努力的地方。这些文本反映了当时民间艺人对孟姜女故事的吸收与转化，因为故事的大概内容不变，因此形成明显的情节结构；发生了哪些事，情节序列是有一定的趋向的，但“怎么讲”，又产生同中有异的趣味。
据顾颉刚的研究，孟姜女故事有几个中心与转变：“哭之哀”是孟姜女故事的基本结构，从《左传》开始，所有的孟姜女都必须表现这个特质。其次是“崩城”，从西汉后期起，刘向《说苑》、《列女传》加强了哭夫崩城的部分，最后孟姜女也投水而死。孟姜女哭崩的可能是杞城、莒城，到了唐以后，就是长城了。其三，“旷妇怀征夫”，从六朝乐府民歌到唐代的边塞诗，哭夫崩城的冲击性逐渐被闺怨愁思掩盖，因此孟姜女思夫也一度成为故事的中心。①
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文章来源：学苑出版社网站
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