晋王嘉《拾遗记·少昊》条云该氏族：“刻玉为鸠，置于表端，言鸠和四时之候，故《春秋传》曰‘司至’是也，今之相风，此之遗象也。”表，即标竿，制玉鸠于标竿之顶端，犹如日本弥生时代就有，现在还流传的鸟竿。至于玉鸟（鸠），日本绳文时代遗迹也有不少出土，两者的关联也是明显的。司至，至，冬至，夏至，指此（候）鸟夏至来，冬至去，故知四时也。相风，即请风鸟。古时测风之器，以木或铜为之，形如鸟置屋顶或舟樯上，以候四方之风，在晋时此风颇盛行，《金晋文》中赋“相风”的甚多，故云“今之相风”。鸟形器置于竿，本意大约还是为农事、生活提供气象状况，仍是远古“观鸟试时”传统的流变。从郯子所述看，当时的少昊氏已是一个具有相当规模的农业部落。农业生产与历法有密切关系，少昊族大约已能通过地上物候的变化特别是候鸟季节性来往、鸣叫来确定季节。少昊族不仅有掌管四时的鸟官，还有作为“凤”的历正总管，形成一个非常严密的指导农业生产的司时的管理机关。

三

再次，鸟日信仰的融合与合流，诞生了对两者合体的化身——阳鸟的崇信和偶像，从而将鸟（日）崇信推向了更广阔的领域。

民俗调查中，我们发现，流传在浙江丽水畲族民间传说《阳兆鸟》是现存太阳与鸟相生相息、互为一体的典型事例。阳鸟何等模样，畲民也说没见过。传说中说，阳鸟为阳光普照大地，与魔鬼进行了不屈不挠的斗争，每天要冲破十二层囚笼铁狱。其间，我们嗅到的都是太阳自身的气息。阳鸟与太阳，在精神内涵上实为一体，阳鸟即是太阳的灵魂，这与中国古籍中所述“日为阳精”是不谋而和的。

中国民俗信仰有一个特点，总是努力将无形的崇信对象转化为具体的偶像。稻作区先民在追踪鸟（日）崇信的化身附物时，曾把炽热的敬仰投射于鸡（雉）、鹰、燕鸟等玄黑色的鸟类及虚幻的凤等。我在《中国鸟文化》一书中曾作了一个归纳：世俗的太阳鸟——鸡，神圣的太阳鸟——凤，失落的太阳鸟——燕（玄）鸟，巫术的太阳鸟——风筝。限于篇幅，不一一介绍。在这些鸟（日）信仰的附身中，我以为鸡是更突出的，它是中国人精神中的太阳鸟——凤的原型。搞清它在鸟（日）崇信中的意蕴，对于认识日本的鸟（日）信仰和鸡神崇敬、射日神话、追日神话是十分有益的。

江浙流行的世俗观念认为，鸡与其他鸟类不一样，它与太阳本是一家人。流行于浙江舟山地区的一则民间传说说道，相传在很久以前，大地一片漆黑，没有太阳，也没有月亮。当时神界有三姐妹，分别为太阳、月亮和鸡。鸡是太阳月亮的小妹妹，受封为鸡神后，每天司时，“鸡鸣五更”，招呼两位姐姐太阳和月亮。为此，民间干脆将鸡与太阳合为一体，称鸡本来就是太阳变形而来的。流传于浙江丽水山区畲族民众中的一则古老传说《金鸡与太阳》说，鸡是由后弈射下的九个太阳中的一个变成的。它与剩下的一个太阳联合起来，鸡鸣日升，以防后羿再射日。

因为金鸡啼叫后太阳才出来，所以，畲族人民称它为“神鸡”和“报晓吉祥鸡”，而且还把雄鸡画成图像，祭祖时挂在大门口的左侧。鸡是落地的太阳变成的，人们尊其为“金鸡”。所以，鸡或金鸡，实际上就是远古先民所信奉的太阳鸟在现实中的偶像。80年代初，我赴江苏昆山陈墓镇采风，觅得一民居脊吻，一古拙的雄鸡，似在昂首高叫，胞腹里，一轮宛如太阳的圆圈和光芒极其夸张地突现在砖质鸡体的表层，形态与七千年前河姆渡文化遗址中匕首柄上连体双鸟纹如出一辙。我以为，这就是金鸡或谓太阳鸟的典型形象。《周易纬·通卦验》云：“鸡，阳鸟也；以为人候四时，使人得以翘首结带正衣裳也。”其中直呼鸡为太阳鸟并说明了其司时的功能。汉许慎《说文解字》亦云：“鸡，知时畜也。”我们的古人对鸡表示了极大的尊崇和敬仰，重要的祭礼活动都以鸡祀祭。

《山海经》云：“祠鬼神皆以雄鸡。”鸡在古代民俗里具有无上的神力，排位还在驱鬼辟邪之神郁、垒之上。《括地图》曰：“桃都山有大桃树，盘屈三千里，上有金鸡，日照则鸣；下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索以伺不祥之鬼，得则杀之。”金鸡于此高高在上，似处统帅地位，故古代民间新岁禁鬼逐疫首先用鸡：“门户用鸡”，即“杀鸡著门户，逐疫”或“贴画鸡，或斫镂五米及土鸡于户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。岁旦，绘二神披甲持钺，贴于户之左右，左神荼，右郁垒，谓之门神”。

由此可见，古代门户辟鬼逐疫，主要借神力于鸡，门神仅是鸡关照下的两员大将，他们得以镇不祥之鬼，其法力也来之于悬挂其上的具有神秘力量的鸡。

为此，古代虔诚地把鸡抬到最高的位置加以顶礼膜拜。《荆楚岁时记》引董勋《向礼俗》曰生日“正月一日为鸡，二日为狗，三日为羊，四日为猪，五日为牛，六日为马，七日为人。正旦画鸡于门，七日帖人于帐”。“旧以正旦至七日讳食鸡”。“正月七日为人日”，排在最后。

在浙江民间，鸡在世俗中成为极重要的神灵，神话传说中，天地开辟的大神“盘古长着鸡的头，人的身，整个身架便像只盘笼鸡在里头盘着”。世上的万物，是由鸡形的盘古化身出来的。

我国古代盘古神话的记载本来就不多，三国以后的学者，基本上依徐整之说，对盘古的巨人形象似乎已成共识，没有异说，对他的由来，更是无记载说及。今天，浙江古越民间流传至今的盘古神话，却为我们重新认识盘古的本来面貌，提供了新的视角。据绍兴县樊江分后堡文盲老妇胡大阿珍讲述：

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文章来源：学苑出版社网站
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