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[王宪昭]论母题方法在神话研究中的运用
——以两篇布依族“人化生日月”神话为例
  作者:王宪昭 | 中国民俗学网   发布日期:2018-08-05 | 点击数:6619
 

二、母题在同类神话叙事研究中的对比功能

  通过提取并观察相同或相关母题,有助于进行同类神话或相似神话之间的叙事对比研究。如上文在分析“[W1545.1a]神或神性人物的眼睛化生日月”母题时,会使我们迅速发现不同民族该类叙事的差异性。不仅如此,在同一个民族的不同地区,或不同讲述人、采录者,甚至同一个讲述人或采录者由于时空语境的变化,都有可能造成具体神话文本的一些不同。这些不同均可以通过对母题的质、量分析找到结论。以布依族神话中关于日月产生的神话为例,除了《当万和蓉莲》《日月星》中所叙述的夫妻变成日月之外,还有许多其他相关的母题,通过这些母题的提取与比较,既可以比较不同地区布依族对该类神话的创编、传承与创新,也可以据此对神话的语境、产生时间、讲述人与口头传统的关系、神话流变规律、神话文本遗存形态、神话与民俗的关系等一系列问题,展开更为全面深入的分析思考,如表2所示。

表2布依族神话中“[W1540]日月的产生”相关母题示例

  不同的布依族神话对日月的产生出现了不同的解释。如表2中的《十二个太阳》中叙述,天神有十一个儿子和一个姑娘。兄妹十二人变成了十二团火球。这十二个太阳烤干大地时,盘古王的一对儿女布杰和布缅兄妹俩上天去射火球,他俩把太阳射落十个后,天上只剩下最小的太阳兄妹俩,哥哥让妹妹管白天,自己管晚上。人们给他们取名字,妹妹叫“当婉”(太阳),哥哥叫“冗令”(月亮)。这篇神话与《当万和蓉莲》中叙述的一对凡间夫妻叫“当万”和“蓉莲”截然不同。还有一篇名为《神射手勒戛》的神话中叙述,从前,天上有十二个太阳,它们每天都同起同落。勒戛射日后,躲在云河里的那个太阳被水泡冷和洗白了,它爬上岸时已赶不上太阳了,就变成了月亮。则强调了“太阳变成月亮”的母题。

  由此可见,布依族关于日月起源的神话母题各种差异,充分体现出马克思论神话时所讲的“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化”的论断,正因为神话创作者的思维方式的差异,导致了同类母题表述中异文的产生,同时也会引发我们对神话创作多样化的思考。尽管一个民族的传统神话与其他民族相比,往往具有本民族特色,但如果放在更细致的母题分析的显微镜下,则会发现同类神话母题以及母题链的演化与变异,诸如神话中叙述的对象为什么会有差异?叙事主体的名字为什么出现错位?神话在解释特定现象时为什么会出现地域特色,等等,都可以借助于母题的提取与分析,查找出其中现象与原因之间的关系。


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  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:贾志杰】

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