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[冯智明]瑶族盘瓠神话及其崇拜流变 ——基于对广西红瑶的考察
  作者:冯智明 | 中国民俗学网   发布日期:2017-02-16 | 点击数:4516
 

  三、漂洋过海与狗取谷种: 红瑶盘瓠神话及崇拜之流变

  上述神犬神话和 《过山文》虽无盘瓠之名, 但亦可视为瑶语支瑶族盘瓠神话之异文,但除了 极少数老人和师公,大多数红瑶人并不知晓。相 较之,狗在红瑶人漂洋过海途中取回谷种的传说 更深入人心:

  红瑶出身山东青州大巷,为逃避战 乱被迫离开家乡。坐木船飘洋过海,遇 着狂风大雨打翻船,人和狗都拼命游到 了对岸,大家这才发现随身带的东西全 都没有了,最可惜的是保命的谷种。聪 明的家狗通人性,晓得主人的难处,冒 险去海对面取谷种。狗在海中游了好久 好久,终于游到了海对面,看到晒谷场 上堆满稻谷,趁全身毛湿透的,赶紧在 谷堆上打了个滚,谷子就全部沾在身上 了。游回来的时候,狗身上的大部分谷 子都被海水冲走了,只剩下翘着的尾巴 上的几颗谷子。就是这几颗谷子救了红 瑶人的命,才又有了谷种种阳春。所以 现在的稻谷都是结在稻杆尾 ( 梢) 上。④

  ①红瑶 《过山文》,手抄本,笔者在龙胜金坑搜集。相似的 《大公爷》参见龙胜民族局编 《龙胜红瑶》,桂林: 广 西民族出版社 2002 年版。

  ②另有花瑶,人口较少。

  ③张有隽 : 《瑶族远祖盘瓠传说再研究》,《广西民族研究》2004 年第 4 期。

  ④被访谈人: 王仁财,男,1938 年生,文盲,访谈时间地点: 2009 年 3 月 22 日于龙胜矮岭寨。

  红瑶人也有先祖漂洋过海的记忆,红瑶古言 和 《过山文》中有云 : “抛乡抛里千万不抛话,抛 乡抛地抛山,千万不抛江。”意思是在迁徙途中, 离开家乡故土,千万不能忘记自己的语言; 抛弃 家乡土地山林,千万不能离开江河。红瑶各姓 《大公爷》和 《过山文》记载的迁徙路线有一个显著的特征,即沿江而行,或顺江而下,或逆江而 上。不管 “过海”是否为洞庭湖,江河湖海在红 瑶人的迁徙中都具有重要意义。红瑶人认为,因为家狗用尾巴沾回了谷种,人间的稻谷才都结在 禾杆尾上。为了纪念狗取回谷种的恩情,红瑶人 不伤害狗,家中畜养的狗死后要择地掩埋。忌吃 狗肉,吃了狗肉的人不能参加祭社和祭家先活动, 且七天之内不能靠近祖宗神龛。最为隆重的是每 年除夕夜举行的抬狗游寨仪式。 龙胜县大部分红瑶村寨都盛行除夕夜抬狗游 寨仪式。白天先在寨上挑选出一只纯色的肥壮公 狗,清洗干净后用染料红粉在其身上涂若干红色 斑点,与盘瓠“毛色斑黄”、 “身有二十四斑点” 的外形相似。笔者调查的矮岭寨抬狗仪式在年夜 饭后约八点左右开始,抬狗队伍由一个“齐全” 、① 会讲彩话的中年男子和六个十几岁的男孩组成, 一人打鼓,两人打锣,两人用扁担抬装在箩筐中 的狗,一人挑木桶。一行人敲锣打鼓先到寨中的 土地龙神坛祭拜,然后从师公家开始逐家游寨。 每到一家,主家先放鞭炮迎接,一行人抬狗绕堂 屋的祖宗神龛前转三圈,中年男子同时向主家说彩话:

  贵门开,今夜金狗来到你贵家门。 左边立起摇钱树,右边立起聚宝盆,早 落黄金夜落银。金狗一踩东,你家儿孙 出先生公; 金狗二踩南,你家儿孙出状 元郎; 金狗三踩西,你家儿孙喜登基; 金狗四踩北,一路求财十路得; 金狗五 踩中,踩进中堂生玉土。来时和你安香 火,去时和你送瘟神,七十二瘟都带走, 带到长江青草坪,带去洞庭大鱼吞。

  主家放一块肉和一团糯米饭进木桶中,给抬 狗人一包祭祀用的香纸。② 游完全寨各家各户后, 再回龙神坛祭拜,将收得的香纸放在坛下,供接 下来师公安龙用。然后将狗放出,喂食木桶中的 肉食,剩下的才由大家分享。人与狗同辞旧岁迎 新年,祝愿来年丰收。矮寨人又称抬狗游寨为 “赶秽”,意为借狗之神力驱走家屋中一年的瘟病与秽气,彩话中已有明显体现。

  应当说,红瑶人的狗崇拜和敬狗习俗已经逐 渐丧失了盘瓠崇拜的原始意义,狗传说的母题也发生了变化。岑家梧先生对瑶族盘瓠崇拜有深入研究,总结了盘瓠神话的两种类型,第一型为狗女婚配而生其族的传说,第二型是狗有功于其族 的传说。 ③红瑶狗取谷种的传说是为第二型的盘瓠 传说,是广泛流传在瑶语支瑶族中第一型盘瓠传 说的流变。岑家梧先生进一步指出这是一种图腾 转型现象,认为图腾制随物质基础而进化,“原始 社会的图腾制出现在旧石器时代后期,在氏族制 确立之后,就有许多图腾文化转形变质而构成氏 族制文化。转形图腾文化与原生图腾文化就有质 的区别,前者较后者原始性为浅,后者的本质是 朴素的,前者是夸大的,后者是具体的,前者是幻想的”。 ④红瑶的类似盘瓠神话和狗取谷种传说是 《评皇券牒》中原生盘瓠神话的转形,盘瓠的形象 已被淡化,代之以 “具体”、“朴素”的神狗、取 回谷种的英雄和驱赶秽气的祥物。


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