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[冯智明]瑶族盘瓠神话及其崇拜流变 ——基于对广西红瑶的考察
  作者:冯智明 | 中国民俗学网   发布日期:2017-02-16 | 点击数:4517
 

  二、神犬神话与 《过山文》 : 红瑶盘瓠神话异文

  红瑶,因妇女传统服饰颜色以红色为主而得名,主要聚居在广西桂林市龙胜各族自治县境内, 内部由语言差异又分为山话 ( 优诺语) 红瑶和平话 ( 汉语方言) 红瑶两个支系。红瑶是一个典型 的山地族群,以高山梯田稻作农业、山地农耕为 主要生计方式。本文使用的资料来源于笔者2007 年到2009 年在龙胜红瑶地区持续一年多的田野调 查研究。红瑶有丰富的敬狗习俗,口碑与族源文 献 《过山文》( 又称 《大公爷》 ) 中有类似于瑶语 支瑶族的盘瓠神话异文,但情节已有较大改变。

  从前有个寨子和敌人为争土地山场 打仗,人少打不过敌人了。寨老有三个 漂亮的女儿,讲要是哪个能取回敌人寨 老的头,就把最好看的三女儿嫁给他。 没有人敢答应,没想到寨老养的神狗听 到了,飞走到敌人寨子里,敌方的寨老 正当醉大酒不省人事,神狗趁没人在, 乘机一口咬下他的头,回去交给寨老。 讲话算话,三女儿主动提出和神狗配夫 ( 婚配) ,但又觉得没有脸面,要求隐居 深山安家。过了几年,他们生养六男六 女,一家人回寨子看父母,母亲看到女 儿生的仔女是人,觉得奇怪。半夜趁他 们睡觉时偷偷到窗外偷看,看见郎仔 ( 女婿) 脱下狗皮挂在墙上,变成一个体 面的后生。母亲害怕了,怕他是什么妖 怪,想办法悄悄把狗皮偷出来烧了。神 狗没得了皮壳,再也回不了原就死了。 ( 还有一说是神狗为人种禾种树,被大树 压死) 仔女们自己配夫,置出十二姓大 瑶,七十四姓小瑶。盘瑶先走有角,红 瑶后走有尾。⑤

  ①笔者归纳,参见广西壮族自治区编辑组编 《广西瑶族社会历史调查第八册 ( 评皇券牒专辑) 》,南宁: 广西民族出 版社 1985 年版。

  ②瑶人来路经文》,载广西壮族自治区编辑组编 《广西瑶族社会历史调查第八册 ( 评皇券牒专辑) 》,南宁: 广西 民族出版社 1985 年版,第 207 页。

  ③《 刘伟民 : 《 广东北江瑶人的传说与歌谣》,杨成志等著 《瑶族调查报告文集》,北京: 民族出版社 2007 年版,第 398 页。

  ④ 蒋明智 : 《盘瓠出世: 一段图腾生育神话解读》,《民族文学研究》2000 年第 3 期。

  ⑤ 被访谈人: 王仁文,男,1926 年生,文盲。访谈时间地点: 2007 年 8 月 5 日于龙胜县矮岭寨。

  这一神犬神话原型大抵与 《评王券牒》相似, 只是以寨老代替高王评王,无名字的神狗代替盘 瓠。后半部分则有相当大的差别,神狗白天是犬, 晚上变为人形,终因秘密被发现而丢失了赖以活身的皮囊。神狗生育的子女不单是盘瑶十二姓的 祖先,还分派出七十四姓小瑶,传说中也无评王赐姓氏、山场和免税赋的内容。与洋洋洒洒的 《评王券牒》相比,简短的红瑶神犬神话不能算是 一个完整的盘瓠神话,我们似乎可视其为红瑶社 会精英和权威为维持与周边盘瑶人的族际边界和 族群内部认同,对盘瓠神话进行了改造,以服务 于红瑶与其他瑶族支系的 “同”与 “异”的认同 意识。与 “勉”系统的瑶族支系不同,红瑶姓氏 与典型的瑶族十二姓有很大区别, “七十四姓小 瑶”的说法似乎提供了一个十二姓之外的苗语支 和平话 ( 汉语) 瑶人也有盘瓠崇拜现象的合理解 释。关于 “十二姓大瑶,七十四姓小瑶”的说法, 流传在红瑶地区的汉文手抄本 《过山文》中有详 细阐释 : “天下十二姓大瑶,七十四姓小瑶,同是 正命天子。大瑶小瑶、上瑶下瑶坐落天下,五湖 四海山头,五湖山中。” ①在 《过山文》中,大瑶 小瑶系同根分支,因此红瑶人认为红瑶与盘瑶为 同宗关系,并有 “盘瑶先走有角,红瑶后走有尾” 一说,即指在迁徙路途中,盘瑶先走,以似犬的 头部装饰为标识纪念; 红瑶后走,以似犬的下身 裙饰为标识纪念。这又与 《过山文》和 《大公爷》 中龙胜县红瑶各大姓氏称是迁徙途中因野猪碰乱 路标失散的十二兄弟中后走六兄弟的后代的说法相符:

  你公我公不把 ( 从) 哪处出身,同把青州大巷出生……十二公头开枝伞叫, 各走分离找处,便把牛角分开一对,大的要左,小的要右,是在泸定江河分路 走。渡过江河前的六兄弟,铜锅煮饭快, 半夜吃饭,鸡啼出门,十字路口打个茅 标。茅标向上,后来六公寻上; 茅标向 下,后来六公寻下。后的六公笨,破甑 蒸饭慢,鸡啼吃饭,寅卯二时出门,打 断头声喇叭起床穿衣,二声喇叭梳头洗 面,三声喇叭起脚行前。因为真因为, 因为有了山中大脚野猪,半夜五更过路 挨了标,标头向上,六公寻上,十字路 头分上下。

  盘瑶与红瑶为龙胜县两大主要瑶族支系,②在 江底乡与和平乡交错杂居。上述口碑资料反映了 红瑶对与盘瑶关系的历史想象和建构,以及为解释红瑶姓氏在盘瑶 “主流”十二姓氏之外的再创 造。广西融水县红瑶也有类似于龙胜红瑶的神犬 神话。张有隽先生认为苗语支瑶族有类似盘瓠神 话,“说明苗语支瑶族与瑶语支瑶族有同源关系, 与盘瑶等瑶语支瑶族最初原出自相同或相邻的氏 族,只是后来随着氏族不断分化,在历史发展过 程中,才发生了语言、姓氏、习俗与信仰等方面的变异”。③而反过来说,远古神话在现代社会生 活中的流变和转型,又成为族群建构身份认同的重要资源。


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  文章来源:中国民俗学网
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