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哈尼人家新年家庭宴会上，老人虔诚地祭献祖神后，三个身穿节日盛装的奕车姑娘穿梭端上美味佳肴，足有六十多碗菜，很多山珍野味，都是平时积贮好的。哈尼人有个习惯：“宁愿饿一年，也要吃好过年这一天”。姑娘们殷勤为客人一一斟满酒，老人端起碗朗声唱祝酒歌，豪爽地向客人敬酒。席间，姑娘们频频上酒，老人神采奕奕地吟唱哈尼族古老的历史和英雄的祖先。老人吟唱的内容，几乎都在姑娘们的服饰上。姑娘们色彩斑斓的服饰，实际是一本内容深邃的书，荟萃着哈尼族的历史文化。这本无字之书，只有哈尼族自己才会读，才能领悟其深层蕴涵。她们胸前挂着的银制鱼，是哈尼族的图腾。传说，大鱼创造了天地，也创造了人种，男的叫直塔，女的叫塔婆，他（她）们是哈尼族的始祖。龙神向塔婆赠送了三个竹筒，里面装着稻种，她带着儿孙辛勤播种，哈尼人才有了饭吃。姑娘们的扣饰，状似水母、螺蛳，腰上也挂满银质水生动物，这是原始时期采集食物的徽记或家族图腾物，奕车女人头上戴的白色三角帽，则是纪念在一场远古的战争中，哈尼人遭到围困，聪明、勇敢的祖先乘着白雾弥漫，率领哈尼人悄悄突出敌人包围圈，使民族得以生存的故事，白雾成了他们心目中的神。哈尼族图腾崇拜、灵物崇拜、祖先崇拜之根，通过祭祀和节日活动，在贝玛和老人的吟唱声中，深深植在后辈人的心田里。他们就是用神话传说和英雄史诗延伸着自己的历史文化，灌输民族精神。
农历十月第二轮属兔那天哈尼人过十月年，家家都杀猪宰羊，舂粑粑的声音此起彼落，像在吟唱着一首节奏强烈而古老的歌，男女老少身穿节日盛装，喜气洋洋，姑娘小伙们正忙着立秋迁架。上午九点多种，各家送来了祭祖供品，摆满贝玛家土掌房上的竹桌和篱笆片。贝玛端坐中央，参加祭祀的老人和壮年男子汉分坐两旁，气氛肃穆。保管铓鼓的老人磕头作揖，取下送至房顶上。贝玛和他的助手杀鸡取血点在铓鼓上，又洒酒献饭，口中念念有词，祷告铓神鼓神，后用手轻轻敲响，打击乐手们才能接过敲打起来。铓鼓声中，贝玛率众祭祖，在“哦—伙！哦—伙！……”的呼喊声中贝玛的助手——批玛双手挥舞纸扇带头跳起古老的祭祀舞蹈，众人呼喊着跳起来。
祭完祖先和铓鼓神，男人们敲着大鼓在寨子中跳跃，全寨人族拥着他们涌向寨中央的祭祀广场。贝玛祭祀祷告完后，男人豪饮酒、大块吃肉；妇女们身着盛装，头戴笠帽，挥舞双扇，成群结队翩翩起舞，彩带纷飞，脚步杂踏。舞蹈逐步从祭祀傩舞向娱乐性转变，男子汉们呼喊着加入，群情激昂，边跳边互相灌酒，有的跳散包头都舍不得停一下，边跳边缠，忘形狂欢。
秋迁场上，是男女青年聚集游乐的地方。粗壮的龙竹作成秋迁架，比二层楼房还高，立柱上绑着青松蕊，横梁上吊着粗而柔软的藤子。待贝玛祭完秋迁神，第一个荡过后，青年们蜂涌而上，各人施展本领，争夺秋迁。姑娘们捷足先登，互相帮助用绳子系住裙子下摆，以免秋迁飞高时出现不雅观。小伙子们主动帮助送秋迁，有的乘势攀上，嬉笑声中，与姑娘成对象燕子穿云，飞上蓝天。
“昂玛拖”意为祭寨神。一般在哈尼历的二至三月（农历十一至十二月）举行，是所有哈尼村寨都进行的一项重要公祭活动。在哈尼族执着地信仰万物有灵的原始宗教中，祖先崇拜占据着非常重要的地位。反映出在漫长的历史进程中，他们从崇拜大自然的伟力到崇拜人类自身力量（有功有德的祖先）的重心转移。哈尼人认为：“昂玛”（西双版纳、澜沧的哈尼族称为“儒玛”）是哈尼村寨的最高保护神。他保佑着村寨的人丁兴旺，五谷丰登，六畜发展。
在西双版纳州勐海县南糯山和澜沧县惠民乡老旱谷寨，那里是边境地区哈尼族（雅尼）聚居区，执着而顽强地保持着比较古朴的文化传统。高大的“龙巴门”耸立寨外，每寨有“龙巴门”三道，正门一，侧门二。正门高八尺，侧门高六尺左右，上挂斩鬼木刀和避邪器物。正寨门前左侧佇立着树木雕琢成的裸体生殖神像，是社神的象征，神圣不可侵犯。哈尼人认为，“龙巴门”内可以得到神和祖先的保佑，离开“龙巴门”就离开神和集体，必遭惩罚。触动寨门外的男女裸体神像，全寨就不得安宁，甚至搬迁。神秘的“龙巴门”和祖先崇拜，构成雅尼人居住地区神奇的文化特色。
雅尼人称祭寨神为祭“红石天”。祭红石天，已经源远流长。哈尼人的巫师分为“儒玛”、“贝玛”、“尼玛”。“儒玛”很可能是古代原始公社时期政教合一的部落领袖，父子相传，延袭至今。在哈尼山寨中享有崇高威望，负责全寨事务。祭寨神就是祭已故的“儒玛”。“贝玛”专司祭祀和驱鬼活动，专由男性担任，父子或师徒相承。“尼玛”男女都可以充当，占卜吉凶，以巫术和草药为族人治病。上述三人加上铁匠，成为本世纪五十年代前哈尼山寨的领导核心。“儒玛”死后，被尊为寨神，每年祭祀。届时，全寨停止农事活动，身穿节日盛装，敲着象脚鼓，到寨外去祭寨神，因最早逝世的“儒玛”已无坟墓可寻，大部分村寨便在以前埋葬过“儒玛”的老林中，确定一棵树为寨神。元阳县土锅寨、新平县堵岭寨的哈尼族祭寨神活动，其祭祀程序基本相似。全寨人载歌载舞来到寨外，妇女只能远远地歌舞遥祭，只有“儒玛”的传人、“贝玛”、“尼玛”、“老人和男子可进入寨神林”。“儒玛”的后代或经过公推神定（占卜）的主祭人端坐神树侧主持祭仪，“贝玛”、“尼玛”等奉上黄糯米饭、红蛋等供品，杀鸡滴血，用鸡翅毛蘸血插入小石窟中（象征祖先居住的地方）。待将鸡煮熟后奉到挂着图腾和祭祀器的寨神树前，由主祭者剥开鸡蛋、斟酒率众跪拜。有的还用竹桌抬着祭品跳古傩舞，呼喊祖先的灵魂来受用祭品，保佑子孙兴旺发达，吉祥幸福。另外，要在神树前杀一条大肥猪，用山草烧掉毛，烤黄后一家分一块带回家中煮熟后祭祀家支祖宗，保佑家人平安。下午，各家各户都要把吃饭桌抬到寨子中央的街道上，端来最好的菜肴，摆好街心宴，先由“儒玛”、“贝玛”和长辈就坐，各家依次坐于桌旁。由“贝玛”祷告祖先，保佑人丁繁盛，粮食丰收，种一年够九年吃……并向祖先显示全寨团结和睦，子孙满堂，请寨神放心回神林去。然后，纷纷向“儒玛”、“贝玛”和长者敬酒拈菜，祝他们健康长寿。席间，老歌手吟唱哈尼族的古老神话和英雄史诗；妇女们踏着铓鼓点子， 跳起舞蹈，欢声笑语在山寨中回荡。
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文章来源：中国民俗学网
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