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 自宝历元年（1751）开始，内容以模仿中国笑话为主的日本汉文笑话集接踵而出。此年，冈田白驹的《译准开口新语》刊行，可谓“汉文笑话集之嚆矢”，同年都贺庭钟训译的李卓吾《开卷一笑》翻刻本亦刊刻行世，次年松忠敦的中国笑话翻译集《鸡窗解颐》面世，它们一同带动起了汉文笑话集的创作与出版风潮，这个风潮在宽延至明和（1748—1771）期间最盛，并一直持续到明治（1868—1912）前期。据笔者所知，主要的作品有以下十数种：（一）冈田白驹译《译准开口新语》（1751），内容为《笑府》、《笑林广记》的翻案（介于翻译、改编和模仿之间的一种创作方法）与日本古笑话、民俗谭的汉译。（二）乾笃轩编《笑话出思录》（1755），内容主要是日本古笑话的汉译，叙文称此书为草桥先生的门人们关于里巷笑话之汉文习作的结集。（三）西田维则辑《巷谈奇丛》（1768），内容是二十八则日本巷间俗话的汉译。（四）河邑玄佑著《前戏录》（1770），内容是十三则汉译和文笑话，加童谣与戏文数则。（五）僧人义端译《善谑随译》（1775），同续编一册（1798），内容是中国笑话的翻案与和文笑话的翻译或翻案。（六）世外放荡处士著、酒上亡赖道人评《青眼余言（写本）》（约1794），内容是冈田白驹《译准开口新语》与《笑府》部分笑话的翻案。（七）河源泽著《胡庐百转》（1797），书中六十七则戏文多取材于中国史籍。（八）山本北山著《笑堂福聚》（1804）。（九）三村其原著《花间笑语（写本）》（约1808）。（一〇）蓑溪罴癃子著《解颐谭（写本）》（约1813）。（一一）木一贯孟恕著《囨谭》（1824）。（一二）津阪东阳译《译准笑话》（1824），内容多取材于冈田白驹《译准开口新语》和中国笑话。（一三）观益道人著《如是我闻》（1830—1843）。（一四）淡山子（大阪儒医高村干斋）与友人纪洋子译《奇谈新编》（1844）。（一五）楢崎隆存著《明治开口新语》（1881）。（一六）高崎脩助著《译准笑文选》（1881），正编是根据津阪东阳《译准笑话》与冈田白驹《译准开口新语》编成的文章，附录则是此二书的采录。（一七）广田直三郎著《寒灯夜话》（1915），此书的内容是世俗奇话及创意虚构之作。
宝历（1751—1763）初年以来发生在京、阪唐话学者中间的汉文笑话创作，与同样流行于此群体中的中国白话小说之阅读热潮、古代笑话之翻译活动并行，又是受到它们刺激的产物，这些汉文笑话或为中国笑话的翻案，或取材于本邦古笑话、巷间流布的落语笑图一：《译准开口新语》书影（1751）（本文书影均取自《日本汉文小说丛刊》第一辑第五册，王三庆等编，台湾学生书局2003年）话，相互融合，精彩纷呈，共同促成了此期汉文笑话的一时流行。不过，这些汉文笑话集中却少有独立创作的作品，多数不是翻案之作，就是翻译之作，此后的汉文笑话创作也属此种情况。这里，我们以冈田白驹《译准开口新语》里的几则笑话为例，展示一下此期汉文笑话作品的一般特色。
A组：
鸳鸯寺胖大和尚宿于妓馆，妓憎其蛮状，佯眠不答。落花有意，流水无情，遂成真梦矣。和尚大怒，乘其熟寐，剃剥绿发，窃逃去矣。夜将白，妓偷眼伺僧不在焉，乃喜。起，将面贵，盘中照一颗秃驴，大愕曰“上人尚未归乎！”（《译准开口新语》第十八则）
一和尚犯罪，一人解之，夜宿旅店，和尚沽酒劝其人烂醉，乃削其发而逃。其人酒醒，绕屋寻和尚不得，摩其头则无发矣，乃大叫曰：“和尚倒在，我却何处去了。”（明赵南星《笑赞》，此条又见于明刘元卿《应谐录》、清石成金《笑得好》）
——前例是后例的翻案。
B组：
商客荷瓦器过门，主翁呼问买焙盆。商客出观曰：“此为最精好，价百文。”翁夫妻估曰：“不过三十文。”商客艴然，不答而去。对邻主人亦欲买焙盆，乃出观，估欲买之二十文。商图二：淡山子、纪洋子译《奇谈新编》（1844）客大怒，投之担中，破而为两矣。向翁见之曰：“呀！破矣！‘夫妻相目曰：”幸不买之。“（《译准开口新语》第六十九则）
卖锅者必以锅底掷地作声，以明无损。一人偶掷地而破，谓人曰：”如此等锅，就不卖与你了。“（明冯梦龙《笑府》）
——前例是后例的翻案。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：思玮】
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