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其次，这个建筑群落与佛教、道教有关联，佛与道是这个空间里最为彰显的宗教符记。奶奶顶崖壁以及琢壁而建的两个石窟内墙体上刻有规模宏大的佛经。据张总先生的研究，字数达13.7万。书法有三种字体，在隶楷间变化，均很有功力。经文内容为《思益梵天所问经》、《十地经》、《佛遗教经》、《盂兰盆经》、《解深密经》和《观音经》。据当地学者马乃廷先生考证，此文化遗迹的制作年代为北魏时期，下限为公元497年。石窟里面及入口两侧有石刻造像数尊。这些石像头部，人为损毁痕迹明显。从形体姿势和服饰判断，造像之初它们当出自佛教意趣。今天，这两个石窟外的崖壁上各挂有一面金属质地的示意牌，名曰：蚕姑洞、眼光洞。洞窟符记的意义诠释已发生从佛教到道教的转换。
再次，从这个建筑群落里众多的牌匾、碑铭所著录的文本看，它与中国古代神话系统里的“女娲”密切相关，大约有“女娲之住所”的意味。从娲皇宫这个名号中的“娲皇”以及香客祭颂辞里频繁出现的“娲皇圣母”来看，这个建筑群落曾经与道教有过联系。根据娲皇宫附近村落里的老人回忆，在民国时期，娲皇宫实际上是由数户居住在那里的道士管理的，年度性的庙会也由他们组织。查考娲皇宫古代碑铭，山腰娲皇阁附近总计有20余面，山脚停骖宫8面、广生宫9面、朝元宫3面、吕仙祠2面。在时间跨度方面，万历三十七年(1609)始，民国二十一年(1932)止。修缮碑文的落款均见“住持道人某某”字样，始自徐真介，止于郭明善、关理安、董诚山。
与古籍文献里的女娲叙述相呼应，刻于不同历史朝代的铭文中女娲的功德一再被书写、歌颂。女娲的功德主要涉及这四大主题：抟土造人、补天立极、规范婚姻、制笙簧。
娲皇宫遭遇现代性
现代性(Modernity)发轫于欧洲，是影响世界近代史进程的知识体系。这个体系有两个关键点，一是物理学领域里的单向度时间观，二是人文社会学科领域里的进化观。进化观之下，落后与进步、原始与文明、传统与现代等等，诸多的对立获得建构，并被附会为高级与低级对立的价值判断。在20世纪，凭借坚船利炮的胁迫，这个知识体系隐喻性地取得了全球性的霸权地位。也就是说，坚船利炮这一工具性的发明被建构为这一知识体系的逻辑必然，于是，器物的优越性被“野性地”思维以证明这一知识体系本身的优越性。中国近代史在“国破家亡”的语境里展开，斯“文”扫地，现代性知识体系全面登陆国人的知识空间，并取得了主导性的地位。在这样的宏观知识格局下，围绕娲皇宫这一建筑群落的社会文化形态被归类为“传统”，在“现代”话语体系中等而下之，娲皇宫一度遭遇被现代性病诟的命运。
作为处于历史进程中的现代性知识体系，反思性的知识活动也或明或暗地共生其中。“文化遗产”、“文化多样性”这两个概念即为现代性在其反思维度上的体现，前者属于单向度时间轴上的回望，后者是对进化观的等级秩序的反动。也就是在这个意义上，娲皇宫被赋予了“国家级文物保护单位”以及“国家级非物质文化遗产”的内涵。
(作者单位：中国社会科学院社会学研究所)
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文章来源：中国社会科学报 2010-6-15 15:47:33
【本文责编：思玮】
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