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延至清代中叶，“四月十八日”为元君圣诞说，被清政府正式认可，列为宫廷定制。清廷入主中原后，对碧霞元君信仰有一个逐渐接受的过程（参见拙作《天下东岳庙》，载《东岳信仰与大众生活》，广西师大出版社2009年版）。至康熙一朝，以康熙帝登岱致礼碧霞宫，赐匾“坤元叶应”为标志，宣示了清廷对元君崇祀的认同。雍正帝继承这一政策，曾诏修碧霞宫，赐额“福绥海宇”，并在《碧霞宫宝幡步虚词》中以“子视群蒙敷惠泽，母临庇土荷帡幪”，“常将天福人间锡，奖孝褒忠佑万方”（《世宗宪皇帝御制文集》卷二六《雍邸集·六》）之词，表露了以元君佐治的政治思想。乾隆帝本人不仅在政治姿态上如此，在个人信仰上也更多接受了碧霞元君，《金川纪略》中记当时传闻：乾隆皇后富察氏因子夭亡，悲悼成疾，梦碧霞元君召之，于是乾隆帝特为东巡登岱，祈福于岱顶碧霞祠。因此，在乾隆一朝，不仅屡次敕修岱顶之祠，还在离宫内苑——圆明园与避暑山庄分建广育殿（建于夹镜鸣琴桥东山坡）与广元宫（建于敞晴斋附近），祀碧霞元君。清帝居圆明园时，每值初一、十五皆至广育宫拈香。
作为碧霞元君信仰的一项内容——“四月十八”娘娘圣诞，也为清廷所接受，届时在宫内都要举行庆贺活动。近代王芷章《清升平署志略》第四章《分制》载：“四月十八日为碧霞元君诞辰，京师颇重此节，例向南顶进香。宫中亦受影响，而有演戏之事，园内则在广育宫（殿），宫内则在广生楼。”四月十八日，除帝后前来瞻拜听戏，有时宫人还在广育殿附近的聚远楼和福海北岸的松风阁“过皇会”以作庆贺。
乾隆二十四年（1759），为碧霞元君祀史上之重要一年。本年乾隆帝发布诏旨，正式开启遣使泰山、致祭元君的制度。
《岱览》卷《分览一·岱顶中》载：
自乾隆二十四年以来，每遇四月十八日，遣内大臣香帛进谒为常。
清《泰山志》卷三《盛典纪》载：
岁四月十八日，为碧霞元君诞辰，皇帝遣内侍御大臣一员进香。于十七日斋宿岱顶。十八日黎明，诣碧霞祠行礼。岁以为常。
清吴振棫《养吉斋丛录》卷七载：
太山碧霞元君庙，旧时派御前侍卫，或乾清门侍卫前往进香，后颇有骚扰驿站者。嘉庆六年后，惟派内务府司员一人，赉香供至山东省城，交巡抚祇领。司员即日出城。四月十四日，或巡抚或司道一员，赉送太山。十六日到山，十八日行礼。（北京古籍出版社1987年版，页72）
万仙楼清咸丰六年（1856）泰安知县张延龄《重修万仙楼碑记》云：
碧霞元君之庙……我朝东封之典尤隆，每孟夏有钦颁香供，由省派大员躬代往祭，龄随侍诣山顶瞻拜成礼。
红门宫北小碑林民国十年（1921）立《善与人同》碑亦载：
历代圣王，每逢四月十八日，命有司封山礼拜，斋明盛服以承祭祀。
嘉庆朝之前历次遣使见于史载的有：乾隆四十五年，遣都统德保进香。四十六年，遣御前侍卫都统德保进香。四十七年，遣御前侍卫都统德保进香。四十八年，遣御前侍卫都统德保进香。四十九年，遣御前侍卫都统阿弥达进香。五十年，遣御前侍卫都统阿弥达进香。五十一年，遣御前侍卫都统阿弥达进香。五十二年，遣工部侍郎都统阿弥达进香。五十三年，遣工部侍郎都统阿弥达进香。五十四年，遣工部侍郎都统阿弥达进香。五十五年，遣廷臣某进香。五十六年，遣御前侍卫都统布延达进香。五十七年，遣御前侍卫都统布延达进香。五十八年，遣御前侍卫都统布延达进香。五十九年，遣御前侍卫都统布延达进香。六十年，遣御前侍卫都统布延达进香。嘉庆元年，遣御前侍卫都统布延达进香。二年，遣御前侍卫都统布延达进香。三年，遣御前侍卫都统布延达进香。（清《泰山志》卷三《盛典纪》）
嘉庆六年（1801）之后，致祭使改由山东巡抚或藩臬大员充任，许多名氏见于泰山石刻。如道光五年（1825）护理巡抚讷尔经额《重修岱顶碧霞祠记碑》（碧霞祠），光绪十八年（1892）按察使松林题记（对松山），光绪二十六年（1900）按察使胡景桂题记（对松山），光绪三十三年（1907）布政使吴廷斌题记（大观峰），光绪三十四年（1908）署布政使胡建枢题记（升仙坊附近），宣统元年（1909）布政使朱其煊题记（龙门口），皆述及“四月遣祭”之礼。如胡景桂题记称：“山东按察使永年胡景桂，于光绪二十六年庚子四月十八日奉命祀岱宗。先一日登顶治斋，斋香供者大挑知县姚鹏图、候补知县余嘉珍，泰安县知县西蜀毛澂陪祭。”
这一典礼，一直延续至清室逊国，方告中止（见《重修泰安县志》卷六《政教志·礼俗》）。
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文章来源：新浪博客—泰山周郢的BLOG
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