| |
|
维柯指出，这些异教民族的原始祖先都是人类的儿童，他们就是以这种创造天帝约夫的思维方式创造了历史。他们的创造方式与神不同，神是用最真纯的理智去认识事物，而且在认识中就创造了事物，而异教民族的原始祖先则是在其粗鲁无知中凭借一种完全肉体方面的想象力，他们以惊人的崇高气魄去创造，这种崇高气魄伟大到使原始祖先自身都感到非常惶恐（维柯，1989：182）。所有异教民族的历史都从寓言故事开始，都有其神话故事性的起源（维柯，1989：119）。村俗人们总有制造寓言故事的习惯，他们制造的寓言故事总是围绕着一些人物，这些人物以某种优点出名，处于某种环境之中，这些故事都是理想的真理，符合村俗人们所叙述的人物的优点（维柯，1989：119）。然而，维柯并不仅仅满足于揭示神及其神话传说的产生机制，他更关注的是这些神及其神话在各民族的永恒历史中所具有的意义。也就是说，这些异教民族的原始祖先创造的历史是否具有真实性？他们创造的神及其神迹所形成的口头叙事是否具有真实性？在他看来，凡是民俗传说都必然具有公众信仰的基础；由于有这种基础，传说才产生出来，而且由整个民族在长时期中流传下来，只是由于岁月的迁移以及语言和习俗的变化，原来的事实真相已经被虚伪传说遮掩起来了。新科学的任务就是重新找到这类事实真相的根据（维柯，1989：105）。维柯要做的是穿越神话传说，直达历史的真相。维柯认为，古希腊的寓言（神话）就是这些最古的希腊各民族习俗的真实可靠的历史。因为诸天神的寓言就是当时的历史，其时粗鲁的异教人类都认为，凡是对人类必要或有用的东西本身都是神，这种诗的作者就是最初的各族人民，他们全都是神学诗人（维柯，1989：9）。维柯在各民族浩如烟海的神话中稽考渺茫的民族起源，而他们的习俗又千变万化，但维柯还是在人类创造的民族世界中寻找到了各民族发展的普遍永恒原则，这就是“新科学”试图描绘的永恒历史的普遍原则。维柯发现，一切民族，无论是野蛮的还是文明的，尽管是各自分别创建起来的，彼此在时间和空间上相隔遥远，却都保持了以下三种习俗：拥有某种宗教，都举行隆重的结婚仪式，都埋葬死者（维柯，1989：154）。这三种习俗奠定了“新科学”的原则：天神意旨，婚姻制及其所带来的情欲的节制，埋葬和有关的人类灵魂不朽的观念（维柯，1989：167）。
诗性智慧
在神创历史之外，维柯发现了民众创造的历史，应该如何理解民众在远古时期创造的历史？民众是以一种什么样的方式记忆他们创造的历史？这些是《新科学》探讨的主要问题。在维柯看来，既然所有异教民族的历史都有神话故事性的起源，任何产生或制造出来的事物都流露出起源时的粗糙情况，那么，就应该根据这种粗糙情况来考虑诗性智慧的各种起源（维柯，1989:171）。维柯因此将诗性智慧的起源追溯到一种粗糙的玄学（metaphysic）（维柯，1989：175）。在这里，玄学即形而上学、哲学。维柯将诗性的玄学看做是诗、偶像崇拜、占卜和牺牲祭祀的起源，诗性玄学正如一个躯干派生出肢体一样，从肢体中派生出诗性的逻辑学、伦理学、经济学、政治学，以及诗性的物理学、宇宙学、天文学、时历学、地理学（维柯，1989：181，175）。换言之，古代社会的一切政治、经济、文化、习俗、社会制度、宇宙观等的起源，都是古人运用诗性智慧对于世界的想象与创造。维柯指出，作为异教世界的最初的诗性智慧，其玄学并不是现在的学者们所用的理性的抽象的玄学，而是一种感觉到的想象出的玄学。这些原始人没有推理的能力，却浑身是旺盛的感觉力和生动的想象力。各种感官就是他们认识事物的唯一渠道。这些玄学就是他们的诗（维柯，1989：181－182）。原始人惊惧于自然宇宙万物的变化，于是用自己的身体感官去想象自然，把天空想象为一种像自己一样有生气的巨大躯体，当理性战胜感性的时候，也就是诗消失的时候。现代人之所以没有能力去体会原始人的巨大想象力，是因为抽象的思想观念限制了现代文明人的心智，抽象的语言抽空了现代人的感性。因此，维柯认为，古人的智慧是凡俗的智慧（诗性智慧），而非玄奥智慧（哲学智慧）。所谓渊博的学者们强加于希腊神话故事和埃及象形文字的一切高深哲学的玄秘意义都是文不对题，因为希腊神话故事和埃及象形文字所应有的历史意义都必然来自于自然（维柯，1989：188）。
从诗性玄学出发，维柯开始了他的诗性智慧之旅。在语文学的意义上，Logic（逻辑）这个词来自逻各斯（logos），其最初本义是寓言故事（维柯，1989：197）。诗性逻辑中最重要、最鲜明、最常用的比譬（tropes）就是隐喻（metaphor），隐喻就是使无生命的事物显得具有感觉和情欲。最初的诗人就是运用隐喻，让一些物体成为具有生命实质的真事真物，用以己度物的方式，使它们也有感觉和情欲，寓言故事就是这样创造的（维柯，1989：200）。同时，把个别事例提升成共相，或把某些部分和形成总体的其他部分结合起来，感性形象的替换就发展成为隐喻（维柯，1989：201－202）。
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 |
文章来源：学苑出版社网站
【本文责编：王娜】
|
|
|
