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二
上文所引故事中，大都有与猴婚配的姑娘生下孩子的情节。在以解释“猴屁股为什么红”为主的传说中，这些孩子通常都是以“异类”的形态出现，他们的母亲及其家人对他们毫无亲情，更没有视之为人类的认同。但有些人猴婚配传说中的孩子，却往往成为了人类的一员。
例如，晋张华《博物志》卷三记载：蜀国西南部的高山上有一中动物，形如猕猴，身长七尺，能变幻人形，善奔跑，名叫“猴”，也叫“马化”或“国”。常将路上行走的年轻妇人盗去作它的老婆。如果被掳掠的妇女一直没有孩子，就终生不得回家。而过十年之后，这些妇人往往意惑神迷，形态也与它相似，不再想回家了。有了孩子的，国就把她母子送回家。如果不养孩子，孩子的母亲就会死掉，所以都不敢不养。孩子长大后，和常人没有什么区别，都以“杨”为姓，所以现在蜀地西南的人多姓杨，大概都是国马化的子孙了。[⑤]
《博物志》是张华“捃采天下遗逸”、“考验神怪及世间闾里所说”（《四库全书总目》卷142）的成果。这国的传闻，与民间盛传的猿猴抢婚传说风格大同小异，很可能张华就是直接从当时民众的口头采录下来的。
有的故事中，人猴婚配生育的后代，往往还是具有杰出才干的人物。例如，这则关于唐代著名书法家、散文家欧阳询的“身世”的唐人传奇《补江总白猿传》讲道：
梁代大同末年，蔺钦将军南征李师古。别将欧阳纥攻城略地直至平乐，平灭了诸洞。当时欧阳纥带着他美丽的妻子一起出征。部下告诉他说，这里有人专偷年青漂亮的女子，要小心防范。欧阳纥又疑虑又害怕，就把妻子藏在密室里，派士兵和侍女严密看守。但到了晚上，下起了大雨，虽然门户照旧未动，妻子却不见了。
欧阳纥于是托病驻军不动，每天四处去找寻。许多天后，他在二百里外的深山中遇见几十个妇人。她们也是被摄来的，和他妻子是同伴。于是引他和妻子相会，那时他妻子已经卧病不起。众妇人告诉他说，这里是神物的住处，这神物力气很大，就是数百个兵士拿着兵器，也不能伤到它，并嘱他在十天之后的正午带两斛美酒、十只狗、几十斤麻来，设法把神物杀掉。
他果然依法来了。妇人们告诉他，神物喜欢喝酒，每喝必醉，醉后又一定会显示气力，让我们用彩练把它绑在床上，它一跃而起，彩练全断。现在我们将麻藏在布帛中，把它捆在床上，它一定无法挣脱，到那时才好把它杀死。又教他躲在岩洞里。
一会儿，果然一个美髯丈夫回来。看见狗，立刻撕碎吃掉了。妇人们这时争相向它进酒，它很高兴，连饮了数斗后，就扶着妇人们进去了。过了一会，妇人们出来招呼欧阳纥。他进去一看：一只大白猿被绑在床头，动弹不得。他就用兵器刺它，可是就象刺的是铁石一样。最后刺到脐下，白猿才死去了。欧阳纥取了洞中的宝物，带着妻子和众妇人回去了。
欧阳纥的妻子在洞里已有了身孕，出来后生了一个儿子，长得很像白猿，叫欧阳询。以后欧阳纥被陈武帝杀死，他的朋友江总收养了他的儿子。后来欧阳询果然以文学而闻名。[⑥]
宋元说书人话本《陈巡检梅岭失妻》的情节与此大略相同，不过其中那“摄偷可意佳人”的猢狲精，是“神通广大，变化多端”的“齐天大圣”——有学者因此疑心明初的《西游记》杂剧与吴承恩的《西游记》小说中，关于孙悟空的故事，和这篇话本必有若干渊源关系。[⑦]
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