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[安德明]从农事禳灾看民间信仰中的地方神
  作者:安德明 | 中国民俗学网   发布日期:2005-01-10 | 点击数:14549
 

  二、农事禳灾的神灵系统
  天水农事禳灾仪式中,除了祀奉方神,还要邀请其他相关的各路神灵。其重要者,一般都要以神牌形式一一敬奉,次要的则是在阴阳先生或师公念诵经文的过程中一一呼请出来。这些神灵,既有至高神“昊天至尊金阙玉皇上帝”、人间的最高统治者“当今皇帝”,又有专司某种灾害的发生或解除的专职神,如司雨的“天地三界十方行雨龙王”、司雷雨的“九天应元雷声普化天尊”、司虫的“卫方八蜡元君”,等等,以及在日常生活中为人们所普遍敬奉的神衹,例如“观世音菩萨”、“九天云厨司命灶君”等。

  对这诸多的神灵一同供奉,一方面反映出民间信仰的庞杂性,即对各领域内的神衹,一律加以膜拜和祈求。另一方面,作为禳灾主神的方神,被纳入到了一个大的神系当中,则体现了制度化宗教(主要是道教)对于民间信仰的整饬作用。这一点,也可以说是具有地域特色的文化与民族整体文化相互融合,或者说,是地方文化向民族文化融入的一种表现。尽管在这个大的神系中,方神并没有被给予确切的地位,但作为玉皇大帝属臣的身份却大体是明确的。要达到禳除灾害的目的,方神或者必须取得玉帝的允许,例如,在下雨之前,他(她)必须先向玉帝求得“雨尺”,然后才敢降雨,否则必然会违犯天条,受到惩罚。[30]同时,还必须得到诸路神衹,尤其是某方面专职神的配合、支持。例如禳雹时,必须敬奉雷神,因为妖发霈雨时要借雷神之力,雷神每次路过一方时,又要请方神前去带路。敬好雷神,再加方神在雷神面前说了好话,就会免除本地界的霈雨。

  在这个大的神系中,作为禳灾主神的方神,对于灾害的禳除,似乎只是起着媒介的作用。他(她)既无法阻止灾害的降临,也无力独自解除已经降临的灾害,而只能向最高神及专职神转达人们的禳灾愿望,促使灾害早日解除。如当地人所说:“龙王爷大得很,不过都得受天爷的管。”[31]浙江慈溪举行晒龙王祈雨活动时人们祈求龙王的话,也明确地表现出了这样的观念:“侬何勿到玉皇大帝地方去奏个本,给我们受旱地区落一场透雨。”[32]在河北民间的人们对于龙王的观念,也有类似之处:“龙王爷都归玉帝管。”[33]

  不难看出,这种具有较明显等级又注重各部门配合关系的神灵系统,与中国社会的官府衙门结构,存在着很大程度的相似性。在现实社会中,人们也是通过地方的管理者,向最高统治者转达自己的意愿。可以说,在很大程度上,农事禳灾信仰中的这种神灵系统,同中国传统社会的封建政体,是直接对应的,它可以看作是人间社会官僚体制的理想化的体现。而这也正是中国民间信仰的又一个重要特征,许多学者都对此有所发现。[34]

 


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