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[赵艳]神树神话叙事的嬗变与多重语境
——从生命树到如意宝树再到佛像摇钱树
  作者:赵艳 | 中国民俗学网   发布日期:2019-10-27 | 点击数:2106
 

二、如意宝树:财富与权力的象征

  诸多文明神话钟爱的宝树题材,可以追溯到原始的生命树崇拜。“永恒开花结果”的天堂宝树延续永生不死“生命树”的隐喻意义,并与象征财富与权力的“珍宝”相联,形成具有随心所欲的如意变化之神奇功能的如意宝树。印度史诗《罗摩衍那·猴国篇》讲述位于南瞻部洲的山王须弥山时,提及众多树木装点着须弥山,其中有一棵有十个顶、由纯银装成的如意宝树,光辉闪耀。北俱卢洲的景象则更胜一筹:

  这地方到处遮满了

  五彩缤纷的蓝荷花丛;

  叶子是极珍贵的摩尼,

  花丝都是真金长成。

  ……

  长满了绝妙的大树,

  五彩缤纷,众宝装成;

  有一些树全是黄金,

  可以同火焰比比光明。

  这些树永恒地开花结果,

  各种的小鸟在树上面落,

  能够满足人们的一切愿望,

  天上的香味、汁水和触摸。

  有一些绝妙的宝树,

  绽出各式各样的衣服;

  还绽出珍宝和吠琉璃,

  绽出各种的首饰无数。

  俱卢洲遍地是摩尼与真金相间的荷花丛,绝妙的如意宝树五彩缤纷,可以永恒地开花结果,满足人们的一切愿望:可以绽出衣服、珍宝、吠琉璃、首饰、真金装束的床铺、花环,以及各种吃的喝的,一应俱全。有如希伯来神话耶和华创造的伊甸园中各种各样悦人眼目的树,比逊河是由伊甸流出并滋润园子的第一道河流,由此形成的哈腓拉地区,遍地充满黄金、珍珠和红玛瑙。神树与宝物结合是希伯来神话天堂神圣性的象征。

  佛教神话中讲述帝释天畅游须弥山时的景象:

  此地诸园林,及诸莲华池,

  山峯极端严,广大多珍宝。

  莲华诸河池,宝石而庄严,

  林树种种花,众鸟皆和集。

  金树如意树,净如毘琉璃,

  银宝或珊瑚,种种杂庄严。

  黄金如意宝树也可以生出各种华丽的衣装、各种食物、无尽财富,也可以令众生断除烦恼,安稳快乐。因此佛教神话中的如意树,又名天意树。“天意树,诸天有树,随天意转,所求皆遂,故得名也。”与如意树功能相一致的还有如意宝珠,“诸宝中,如意宝珠最为胜妙,如诸味中甘露最上,如是菩萨于人天中最胜最上,不可譬喻”。据说转轮圣王(Chakravartin)诞生时,有“七财”与“七宝”同时出现。转轮王是力图征服全世界的统治者,以征战他国为能,居于古代印度史的中心位置。“七宝”是转轮圣王治理天下所具备的七种宝物,是转轮圣王身份和地位的象征物。

  大海龙王耳中有一颗摩尼如意宝珠,如果能得到这颗宝珠,就可以得到雨露、七宝、衣被、饮食、医药、艺伎等等,如意宝珠可以播撒一切人间所需之物。唐代般若译的《大乘本生心地观经》中记述了如意宝珠示现的必要条件:第一,国王必须具备十种美德,梵天、帝释天等诸神祇才会去护佑其统治的国家;第二,龙王喜降甘露,国家五谷丰登、百姓安乐;第三,国中,满地生长珍宝,人力牲畜健康无恙并且没有宿敌。如意宝珠出现后,其他的诸侯国将即刻臣服。如意宝珠是人类心性的象征物,“美德”才是“如意宝珠”出现的最为重要的条件。

  印度佛教神话叙事已将如意树完全神秘化,这些神幻内容可以视为是上述生命树基本象征意蕴——永生性的转化与衍生。神话图像中常常以“神树”结合“佛座”“佛足印”等象征性的方式,暗示释迦牟尼在菩提树下,悟出“四谛”真理,成为“觉悟者”后的初次说法(三转法轮),意味着使混沌、黑暗的世间恢复秩序,以此带来佛教的光明世界。体现超自然力量的如意宝树与如意宝珠,不仅承载着宗教信仰的法力,也同样承载着世俗统治权力的效力。

  宝树与财富、权力关联的叙事在古希腊罗马神话的神树叙事中也较为常见。《伊利亚特》聚焦于“阿喀琉斯的愤怒”,浓缩希腊城邦与特洛伊(Troy)长达十年之久的战争,体现了荷马精湛的艺术技巧。史诗中,荷马巧妙了利用“权杖”意象展开“神样的”阿喀琉斯(Achilles)与“人民的国王”阿伽门农(Agamemnon)之间的冲突。阿伽门农凭借着自己拥有的最高的政治权威,蛮横地夺走了阿喀琉斯心爱的床伴——美丽的布里塞伊斯(Briseis),阿喀琉斯虽然听从雅典娜(Athena)的劝告,抑制住杀死阿伽门农的冲动,但是却举起统领全军的权杖起誓,诅咒阿开奥斯人被特洛伊人击败:

  我凭这根权杖起誓,这权杖从最初

  在山上脱离树干以来,不长枝叶,

  也不会再现出鲜绿,因为铜刀已削去

  它的叶子和树皮;现在阿开奥斯儿子们,

  那些立法者,在宙斯面前捍卫法律的人,

  手里掌握着这权杖。

  阿喀琉斯宣泄了对阿伽门农的愤怒后,将“镶嵌着金钉的权杖”扔在了地上,以示与“政治权威者”的决裂。荷马还讲述了这根“金杖”的来历:金杖最初是匠神赫淮斯托斯(Hephaestus)精心打造送给“天神之父”宙斯(Zeus)的,宙斯又送给了神使赫耳墨斯(Hermes),赫耳墨斯送给了珀罗普斯(Pelops),珀罗普斯送给了阿伽门农的父亲阿特柔斯(Atreus)。最终,阿伽门农成为许多岛屿与阿耳戈斯的国王。“树枝”因“铜刀”脱离“树干”而成为“权杖”,“权杖”自然而然也成为“政治权威”约定俗成的象征。“权杖”的这一象征性正是对宝树神奇性与神圣性的承继,“宝树”所象征的财富与权力,决定了“权杖”象征的世俗政治的无上权威性。关于这一点,罗马神话中有更为精准的表述。

  古罗马曾经盛行对“森林女神”狄安娜(Dido)的崇拜,为此,修建了狄安娜神庙,祭司的重要职责之一是看管神庙内的一棵枝叶繁茂的宝树,一旦宝树上的“维吉尔的金枝”被折,即使是“森林之王”的祭司,也将性命不保。史诗《埃涅阿斯纪》中讲述,特洛伊战争中的英雄埃涅阿斯(Aeneas)在特洛伊陷落后的颠沛流离中,得到女神帮助,折取了“维吉尔的金枝”,得以到哈得斯(Hades)的冥府找到父亲的灵魂,在其指引下最终建立了罗马城。“维吉尔”是西方文化语境中“理性”与“智慧”的象征,“维吉尔的金枝”价值等同于伊甸园中能分辨善恶的智慧树。分辨善恶的美德是“祭司”——“国王”树立“政治权威”所应具备的基本条件之一。


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  文章来源:中国民俗学网
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