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[金乾伟 杨树喆]壮族农事歌谣的生态寓意
  作者:金乾伟 杨树喆 | 中国民俗学网   发布日期:2019-04-05 | 点击数:3017
 

二、农事歌谣演绎佑护生灵的和谐实践

  之所以强调壮族族群农事歌谣的生态寓意,是因为他们在对待万物———身边的生灵都有切实护佑的实践,甚至完全称得上是民族史诗的一部分。“以深层生态学的视野审视,道德价值中的权利与尊重,并不局限于人,同时还要有对自然、对生命的权力与尊重,或者说,对人及对自然的权利与尊重都应该融入到对生命的权利与尊重中。”壮人来自内心深处视自然天地万物生灵为同类伙伴,情深意切同万物平等对话,以己之思考量其他生灵,是自己亲人中的一员,一家人的思想决定了生存方式的和谐诗意。《选苗歌》就对待禾苗如亲人,请看从他们心灵中流淌出来的原生态歌谣:“手掌心是肉,手背也是肉/你知我也知,无奈少地土/今日拔掉你,痛心又痛骨/县官还分家,皇帝还移位/思想世间事,莫论主人非/请你快离座,同我把家回。”

  佛家讲珍爱万物一切,以不杀生为言行规范,相对于此,壮人给人真实可信可亲可爱的行为感受。对于种植庄稼挑选种苗,为了保证成长更快收成的更好,所以必须优胜劣汰加以挑选,可是他们唱的却有情有义,发自内心对禾苗的不舍,还非常幽默地讲道理,人世间有很多无奈,皇帝有时也要让位,把禾苗活生生当做自己的朋友,对它们晓之以情动之以理。

  “壮族祖先经过一万年的耕耘,形成了一整套完整的耕作技术”,由于人力不足,科技跟不上,只能依赖耕牛的协助,长时间的生产经验让壮人明白耕牛的重要:“有牛来耕田,田里堆黄金/有牛来犁地,田里铺金银/人人勤耕种,岁岁乐丰登!”

  也即是人们知道耕牛是壮人耕种不可或缺的重要伙伴,艰辛难熬的农活让人与牛结成了命运共同体,共同耕种的经历,可以说结成了患难兄弟:“早上淋冷雨,晚上浴冷风,赶完地里活,要做田里工/一年忙到头,从来不闲空/几多吃喝声,吓了你的胆/几多鞭子抽,惊了你的魂/今天脱下轭,让你把腰伸/让你胆镇定,让你魂还身。”

  所以壮族就创造了生活气息浓厚的牛的节日———牛魂节,也有敬牛节、脱轭节等称呼,这种节日不仅有壮族图腾崇拜的痕迹,更为人称道的是一年四季注重耕牛日常生活的护理、调养,注重劳作休养之间的平衡关系,既能让牛为农活付出更多的劳力,又能让牛得以精心照料保存更好的状态,目的是维护更长久的生产劳动,为更长远的明天生活积攒力量。“牛与人成就了种田吃饭、共苦同甘、人畜一家、兄弟情般的生态链。因而,壮族人真情实意对待耕牛而慢慢化作深层生态意义的神圣‘牛魂节’,大概可以视为世界独特、合情合理的人牛和谐共处的民间诗性生态佳话。”这与时下喧闹的、躁动的都市生活形成了鲜明对比。壮族真心呵护自然万物,诗意地延续了可持续发展的生态实践,为人类诗意的栖居大地的生活提供了活态范例。

三、农事歌谣倾情恋爱婚姻的生活艺术

  劳动的乐趣不是旁观者所能领会的,即使是才华横溢的诗人写出了秀美的田园诗,也决不会比亲身劳动的农人得到的乐趣多。如果在劳动中能够歌唱,那就是在享受生活,如果劳作的人们,尤其是青年男女在忙碌中看到对方情意绵绵的眼神,小伙展现出强大、英俊、勤劳的品质,姑娘流露出俊俏、优美、勤快的个性,爱唱的壮人就会在田间唱出深情的歌谣。民国有云:“蛮人无论男女,皆认唱歌为其人生观上之切要问题。人而不能唱歌,在社会上即枯寂寡欢,即缺乏恋爱求偶之可能性,即不能号为通今博古,而为一蠢然如豕之顽民。”此种习俗透露了歌谣对于族群婚恋成功、繁衍后人都是至关重要的,可见劳动中的艺术手段已不是点缀,而是美满生活一部分。

  没有乐趣的劳动是对人们肉体的折磨,也会让人日久生厌,农事活动为爱情而唱,尤其是为心中情人而唱,劳动的感觉就不一样了,枯燥的农事也就变得特别有意思。德保县钦迷乡插秧一般要在一天或一天半完成,因为水田不能拖延,就会请四周村民做帮手,这些熟悉插秧的人们,往往就要在发挥对歌的特长,一边插秧一边即兴创作歌词,男男女女就在田里边干活边对歌。一者引导人们思考,认真观察生活,展现生活经验;再者对于未婚青年男女提供难得的恋爱机会,为找到称心如意的伴侣做准备:“问:问声哥哥你/什么花开成双对/永远不分离/答:六十二种花,豆角花开成双对/永远不分离。”

  来自生活劳动中的情歌特别扎实,里面的豆角花也成为同心相爱的象征,这是壮族族群农事生活直接外化为艺术的表征,豆角花只有乡村种植的壮农才知道可爱之处,有关它的色彩、花瓣、形状与爱情之间的关系,应该是它的美艳脱俗而又朴实大方,带着活生生的乡土气息,方能让智慧的艺术的乡村青年男女产生甜蜜、坚贞的恋爱联想。

  认真思索人生伦理的族群才能拥有更加和顺美满的生活,而其愿意赞美真爱恋情,并执着经营美满婚姻,勤于思考付诸实践护佑后代健康成长,发挥最大能量实现子孙后人幸福、快乐的生活,这样的思维和行为才是积极的、健康的、可持续的,他们昨天和今天的所作所为就会成就后人赞誉、珍惜的民族历史,他们才能成为世上强大富有生命活力的族群,他们的明天才有最大幸福的可能。所以,劳动中他们会真正地畅想婚姻的美好,劳动中也会想到从口中唱出与幸福有关的字眼:“哥妹结夫妻/共把伞耨田/你我各一边/相对笑眯眯。”

  由此观之,生态观念和生态实践在壮族农事歌谣中有着浓厚的寓意,他们天性爱唱,天生的艺术创造才华在田间地头展示出来,巧妙通过本族能歌善舞的优势,将农事知识编成朗朗上口的歌谣,将一起劳动的耕牛视为自身亲人,对于禾苗也是发自内心的呵护,更为让人称道的是他们边劳动边歌唱真挚的爱情、美满的婚姻,这些活动已成为保障今后生活质量、族群后代繁衍的人生要事。这种对待所有生灵亲如一家、生存知识传递下一代、确保青年男女婚恋幸福都具有了生态意义的可持续,因此,壮族农事歌谣中寄予了深刻的生态寓意。

  (本文刊载于《绥化学院学报》2014年第8期,注释从略,详见原刊)


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  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:贾志杰】

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