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玉兔迎春
  作者:赖睿 霍竹山   摄影/图:申沛农 等 | 中国民俗学网   发布日期:2011-01-18 | 点击数:12857
 


  玉兔迎春。2011年2月3日,辛卯兔年就要来到我们身边了。 

  用十二生肖纪年,在中国是普遍认同的历法。关于十二生肖的起源,众说纷纭。有学者认为生肖与地支同源,可以追溯到史前的传说时代;清代学者赵翼的《陔馀丛考》称十二生肖之说起源于东汉;也有郭沫若先生的生肖外来说。较为认同的一点是,生肖与华夏先民的动物崇拜有关。在漫长的历史中,术数家将这种图腾情结与地支相配,用于纪年。

  兔在十二生肖中排行第四,与十二地支中的“卯”对应,常连称“卯兔”。因此,兔的一个别称又叫“卯兽”。而一天十二时辰中的“卯”时——清晨5时至7时,又称作“兔时”。

  王充的《论衡》对十二生肖有比较完备的记载,其中说:“卯,兔也。”最早记载卯为兔的文献是湖北云梦出土的秦简。又有一说,认为十二地支是十二生肖的象形字。古文字中,“卯”与“兔”的字形颇为相象,卯字取兔形的大部分。

  兔子因其机敏驯良、温顺平和的秉性,自古以来为人们所喜爱。兔也一直被认为是祥瑞之兆。古书《瑞应图》中有:“赤兔大瑞,白兔中瑞。”古代祭祀时,也有用兔来供奉。

  民间传说中,兔子的形象多与神仙联系在一起。西王母像图上,常见捣药的灵兔;陕北的汉画像石里,也有仙人乘兔车的形象。古代神话《嫦娥奔月》中,在广寒宫与嫦娥朝夕相伴的便是玉兔。千百年来,玉兔捣药桂花树下,降福人间。

  “兔”还是民间对月亮的一种代称,自古就有“金乌西坠,玉兔东升”之说。历代文学作品也常常以此为题。如卢照邻的《江中望月》中曰:“沉钧摇兔影,浮桂动丹芳。”李绅的《奉酬乐天立秋夕有怀见寄》诗云:“冰兔半升魄,铜壶微滴长。”

  早在商代,便有墨玉兔形佩。西周时期,已出现兔形青铜尊。到了汉代,人们喜欢以兔的形象入画。唐代时期,随着制瓷业的发展,便有了当做玩具的瓷小兔。直到今天,民间工艺品中,不论是刺绣、剪纸,还是泥塑、布艺,亦或是面塑、纸糊,都常见兔子的身影。

  兔儿爷是北京民间的老玩意儿了,起源于明末时期,是中秋时节的一种泥制玩具,也用来供奉祭月。《燕京岁时记》中记载:“每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷。”这兔儿爷兔首人身,手持玉杵,身着大将军行头,威风八面,或坐于山石之上,或骑在猛虎背上,张扬着民间艺人的大胆想象。

  传说在兔年,人们可以节节攀高。因为兔前肢短,后肢长而有力,宜于上攀,而拙于下降。让我们一同来欣赏这古今工艺美术品中琳琅满目、美不胜收的兔形象,并祝愿广大读者在兔年纳福添祥,步步登高! (赖睿)

玉兔闹春(剪纸)   

华月秀 2010年 作于陕西省榆林市靖边县

  《玉兔闹春》以陕北黄土高坡为背景,用拟人化的手法剪出兔子“闹春”的场面。左下,是窑洞里,一群吹拉弹唱的兔儿们似自娱自乐,又像是参加什么喜庆的活动;右下,是一个“灯会”的热闹场景,莲花灯、金鱼灯、生肖灯……灯影里,兔儿们好像也要祈盼一个五谷丰登的年景!上边,是兔儿们扭起的陕北大秧歌,跑驴、旱船、耍狮子、舞龙、扇舞、腰鼓、唢呐……在伞头的带领下,兔儿们也要去拜年了。(霍竹山) 


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  文章来源:《人民日报海外版》2011年01月11日 第08版
【本文责编:思玮】

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