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[张璇如]神秘萨满世界的新探索
——读富育光先生《萨满论》
  作者:张璇如 | 中国民俗学网   发布日期:2009-10-13 | 点击数:11670
 
 
[摘要] 富育光先生的《萨满论》在萨满学界中产生了很大的影响,本文作者通过对该书的拜读,指出了富育光先生对萨满教新的探索,从萨满其人、萨满神论和萨满对原始文化的贡献三个方面来进行诠释。是萨满文学的新思路,新发展。
[关键词] 萨满教;萨满神论;原始文化

萨满教是人类社会发展到一定阶段,即一定历史条件下的产物。它是难以洞窥的一个神秘世界。对这个神秘世界,我只是从史书记载的片言只语中知道的,而对其内情,却是一片空白。在国内,以往关于萨满教的诠释,陈陈相内,搬来搬去,局限于文献的点滴记载,没有什么新意。在国外,关于原始宗教的研究,是从殖民主义时代,接触了土著部落的宗教形态后开始的。自摩尔根《古代社会》一书发表后的100多年来,原始宗教的研究主流是比较宗教学派。这些资产阶级民族学家们,是不把现存的原始土著部落纳入历史研究范畴的,认为“史前民族”,无史可言,统统归于人类学(民族学)。只从文化类型上,进行横的比较。把相同的和相似的文化,归为一个类型。即把一切原始宗教,都视为萨满教。
我与富育光先生相识是在八十年代初。我的困惑,正是他的追求,在学术上也算是知己吧。1980年10月,我有幸参加了在贵阳召开的首届民族学学术讨论会。在会上,民族学家马曜教授说:“当前抓紧对即将消失的各种形态的‘社会化石’的研究,较之发掘可以长久保存的地下化石,更加紧迫和更加重要。”这句话对我触动很大。之后,富育光先生从中国社会科学院少数民族文学研究所学习归来,他向我列举了我省和东北地区萨满教残余形态的情况,语重心长地说,老萨满一个个相继去逝,如果我们不去抢救,记录下来留在他脑海中的文化因子,我们就会成为千古罪人。他又向我讲了傅英仁先生这个著名的民族文化传承人的遭遇。当他听到有人把萨满与跳大神的巫婆等同起来,哭笑不得。历史的重任、民族的重托、舆论的压力,就像三根鞭子,从不同的方向抽来。我们不安分了。从1983年起,将抢救挖掘萨满教这个“活化石”的课题,列入吉林省少数民族古籍整理出版“六五”规划重点项目和省民族研究所重点课题。二十多年来,他舍身忘忧,义无返顾,像一头著鞭的老牛,执著地辛勤地耕耘着这片急待开垦的沃土,终于取得了令国内外刮目相看的收获,他的丰硕研究成果,巩固了人在世界萨满教学术领域里的地位。他已是国内外知名的研究满教专家,追随他的几个年青同志,也是有一定知名度的学者。
萨满是萨满教研究的中心议题,是研究者不可回避的巅峰。我读了他近期出版的《萨满论》,我认为名虽曰《萨满论》,实为对萨满教进行整体研究,与1990年出版的《萨满教与神话》可说是姊妹篇。《萨满论》从萨满其人、萨满神论、萨满对原始文化的贡献三个主要方面给予萨满以正名。这是一部具有总结性、开拓性、注重理论探索的专著。
下面我谈谈《萨满论》读后的一点认识和感受。
 
 
《萨满论》指出了当前萨满教研究总趋势的两大走向:其一是依照萨满教所普遍表现的巫术共性,不分地域、不分时限、不分赤道南北的全球性宏观比较研究。其二,便是依照萨满教初始创立的地理范围及所积淀的古文化遗藏和历史嬗变,追寻和摸索人类初兴期种种稚趣的生活烙印,进而揭示古人类何以在冰域环境中开拓与高扬生命之光的秘密。作者的主张就是后者。作者始终是把萨满教放在一定的历史阶段,放在特定地理文化环境,并把它作为主位进行研究,具有鲜明的地域和民族特点。
关于萨满教产生的时限,他主张:“萨满教作为原始宗教,应该萌生于前期,而繁荣于母系氏族社会中期。”他不同意萨满教产生原始社会晚期的结论。这一时期,即考古学上所说的新石器时代。
在地域上,作者主张萨满教产生于北半球的温带、亚寒带地域。即大多数学者认为的东起白令海峡,西迄斯堪的纳维亚半岛,横跨亚欧两洲北部。这一地区在冰川过后是广袤的森林、草原地带,气候比较寒冷。这一地区自远古以至后来的漫长的岁月,是多属乌拉尔阿尔泰语系的氏族和部落,以渔猎或游牧为主的原始文化圈,而萨满教文化则是这个文化圈的主要标志。富育光先生坚持的这种时空观是极其重要的。恩格斯曾指出:“全盛时期的氏族制度,如我们在美洲所见的,是以极不发展的生产,从而,以广大地域上居民的极度稀少,从而,以人类差不多完全服从于与他陌生的、对立不了解的外部大自然(这反映于朴素的宗教观念中)为前提的”。(《家庭·私有制和国家的起源》,人民出版社1956年第93页)。这就是说,在上述的历史时期和地理文化环境中,萨满教的产生是历史的必然,其宗教观念是“朴素的”。
萨满与萨满教根植于氏族这片沃土。他认为:从中国北方满族等通古斯诸族社会历史调查中,特别是从各簇保存下来的氏族萨满传承谱册及老萨满发轫神话中,印证了摩尔根认为氏族是建立在血族基础之上的一种原始社会组织的正确性。它不仅是认识原始社会的一把钥匙,也是“开解萨满秘密的重要锁匙”。这句话很精确,是对恩格斯经典结论的重要发挥。他说:“萨满教与氏族是原始生存的一个整体”。萨满是氏族的成员。他们两者之间的关系是“相荣相长、相辅相成、血肉相连的特殊密切关系”。

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  文章来源:民俗学博客-长白恒端的金楼子
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