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何谓日常生活?日常生活就是每个人都要进行的个体得以生存和再生产的生命活动。衣食住行，起居作息，养儿育女，生老病死，亲友往来，闲聊杂谈等等，这都是日常生活的基本内容，大致包括了个人的日常消费和日常交往以及伴随而生的日常观念活动。人在这个世界上生活，既离不开物，又离不开人，要直接面对人和物。因此，日常生活中最紧要的就是每个人如何待人接物。
人类对生活的反映存在不同的方式，视要达到什么目的而定。若要认识生活，那就要遵循感性──知性──理性这条途经，获得对生活的理性认识，从理论上去掌握生活。若要去体验生活，获得对生活的精神享受，那就可以沿着直觉──反思──领悟这条途径，获得对生活的深切体验。
所谓日常生活的审美，其实就是从日常生活是否能满足人的审美需要这个维度去体验日常生活，在市美体验中获得审美享受。作家、艺术家在从生活中直接获得的审美体验基础上，加以再体验，在再体验中反思，对美、丑、悲、喜、荒诞、滑稽等现象作出审辨、评价，然后加以符号化。在艺术创造中，应有作家、艺术家对生活的审美判断，而审美判断就是审辨什么是美、丑、悲、喜等等。审美一定需要体验，但体验中有理性，有对生活的反思，通过反思而领悟人生的价值、意义。在康德之前，所谓判断力被说成是审辨力，康德之后，市辨力才转说成判断力。审美确是一种体验活动，但这里确实有“审辨”在内，是一种含有“审”的反思性体验。
反思我们的艺术创作，数量的增长飞速，长中篇小说年产已近千部，电视剧也在万集以上，但可称为精品的究竟有多少?有，但为数不会太多。大批量的乃平庸之作，而卑劣之作也在不时涌现。对生活缺乏深切体验，而只能停留在概念认识的作品，虽仍然存在，但缺少艺术感染力，很难给人留下深刻印象。武侠、戏说、传记倒出现颇多，但远离当今的现实，恍如隔世，很难引起在世的现实体验，而有的更在欢笑中宣扬暴力、劫杀、权谋，需引起世人的审辨。用力在日常生活体验的作品日渐多起来了，一些作品逼真表现出了另类人的“独特”体验，甚至连形形色色的“绝对隐私”也在公众面前大肆渲染。张扬、物欲、肉欲、贪欲，成了一些卑劣之作或伪艺术的主旨。这是在宣泄本能体验，既无“审辨”、“反思”、“领悟”，更无审美判断。
我们的许多艺术，内中失去了审美判断力，关键还在价值观念的混乱，价值标准的颠倒。暴殄天物，骄奢淫逸、纸醉金迷、肉欲横流、纵欲无度，这本都是对人的本质力量的否定，是生活中的丑恶现象，可是在一些艺术作品中大事渲染反而成了一种荣耀。中国还处在社会主义“初级阶段”，现代化程度尚不高，还属基本小康，还在奋斗走向全面小康，离后现代还差得远。可是，我们的一些艺术已经在为奢侈张扬，夸耀西方消费社会中的奢侈消费、虚假消费、畸形消费、标榜“超前”。其实，早在一个多世纪前，马克思就对那种刺激、畸形消费的“工业宦官”作过辛辣的讽刺：“工业的宦官投合消费者的最下流的意念，充当他和他的需要之间的牵线人，激起他的病态的欲望，窥伺他的每一个弱点，然后要求这种殷勤的服务付报酬”。(《1844年经济学哲学手稿》)想不到如今有些文化人也加入了这个行列，悲哉!
而对韩剧洪流滚滚而来，愤愤不平之声随之而起，韩剧美工布景不精，制作水平不高，角色表演不真，怎么会席卷中国甚至东亚荧屏?其实，这真可引起我们进一步的深思。韩国在经历了东南亚金融风景的巨大冲击之后，痛定思痛，深刻反思，决定立即转轨，在1998年鲜明提出：“文化立国”，文化成了立国之本。发展文化产业当然是“文化立国”的题中应有之义，眼光不能只停留在制作层面，而是着眼于文化内容的探求。为此，2001年，韩国专门成立了宏大的韩国文化内容振兴院，甚至在北京、上海都成立了分支机构，研究中国人的文化需要。韩国对文化内容的研究，已经深入到历史深处，把历代的风俗、服饰、饮食、兵器、音乐、舞蹈以及丰富的历史故事，运用现代科技手段，贮存在“故事银行”和“原创文化”数码机构中，作家、艺术家随时都可以使用。正是韩剧最重视内容的构思，把传统文化和现代生活相结合，创造出了富有文化内涵的影视作品，所以才受到人们的欢迎。
韩剧注重展示普通人的平常生活，不去渲染暴力、凶杀、色情，而是着力突出在待人接物、处世做事中的亲情、友情、爱情。尽管生活中也有丑恶、伪善，但最后还是正义、美好取得胜利。韩剧的主旨是在弘扬东方文化的精髓：社会应该而且可以和谐。
从美学的角度看，韩剧并非完美。我只想说，我们的艺术创新可以从中受到启发：艺术手段很重要，但更需我们重视的是文化精神。
日常生活，乃个体生命的根基，人类文化的起点。但在日常生活世界之上，还存在着远比个体生命生产更广阔的非日常生活、超日常生活的生活世界，一个为了社会能再生产而展开的整个社会生活。整个社会的大厦，从经济基础到上层建筑，都奠基于日常生活之上。一个完整的生活世界，乃是日常生活、非日常生活、超日常生活相互渗透、相互促进、相辅相成的动态过程。人，一要生存，二要发展，三要完善。因此，艺术反映生活也不能仅仅于日常生活的审美化，而是应着力开掘无限广阔的道路。
(文章来源：文艺报/2005年/10月/27日/第007版 )
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文章来源：文艺学网 2008-3-17
【本文责编：思玮】
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