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今年，端午节被国务院列为法定假日，一个似乎渐行渐远的节日，将以假期的形式出现在我们面前。端午节曾经带给我们多少快乐和温馨，如今，现代化潮流滚滚向前，端午节，如何让苏醒了的文化记忆融入我们的生活？
由来与传说
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，以下介绍四种：
纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，春秋时期楚怀王的大臣。他力主联齐抗秦，因此遭馋去职，被流放到沅、湘流域。流放途中，他写下了《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原心如刀割，于五月初五抱石投汨罗江而死。
传说屈原死后，楚国百姓纷纷涌到汨罗江边凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物丢进江里，说是鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。此后人们纷纷仿效。后来怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此纪念屈原。
纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770―前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太宰受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死。夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月初五投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23―220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅14岁，昼夜沿江号哭。过了17天，在五月初五也投江，5日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族――史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
乡土气息渐行渐远
“五月五，是端午。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖，龙舟下水喜洋洋。”端午节快到了，家住南京龙江小区68岁的张大妈开始念叨起来，想为儿子包些粽子，也让10岁的小孙孙尝尝手艺。没想到，到了晚上，孝顺的儿子儿媳从附近的金润发超市买来了几挂粽子，一个个包装得花花绿绿。“妈，您忙了一辈子，就好好休息休息，看，超市里粽子有的是！”张大妈剥开一只粽子，慢慢吃起来，似乎不是当年乡下粽子的味道，再抬头一看，儿子儿媳两人分了一个小粽子，吃得很“秀气”，而小孙孙早已把刚剥好的粽子丢在一边，津津有味地吃起了蛋糕。张大妈看看儿子家装修考究的大房子，窗外高楼大厦，霓虹灯闪烁，突然间似乎有一种恍恍惚惚的失落感。
今年，端午节成为法定假日，大家在这一天将迎来难得的轻松休闲时光。不少人开始筹划着外出游玩，或呼朋唤友地来个聚会，端午节，那种既熟悉又陌生，既亲切又疏远的感觉，将在大家心头泛起多重滋味，一个绵延两千多年的节日，对现代人来说，究竟意味着什么呢？
记者端午前在南京新街口随机采访了5位市民：南师大大四学生孟啸说，最大感受就是想回家，对他来讲，过节不重要，重要的是能回家；从事家装设计的夏涌先生根本记不得端午节了，一年到头都是连轴转，端午假期几个客户装修，自己更忙了；外企职员桑琴表示，端午节也就是自己到超市买几个粽子，仪式一下，其实自己并不爱吃那东西；家住长江路的陈大妈这两天张罗着到农副市场买粽叶、艾草，端午节孩子们都放假，她准备招呼大家来家里吃粽子，“我包了肉粽、赤豆粽、枣子粽，街上买的哪有自己包的有嚼劲！”高校教师马华则筹划着开个端午沙龙，邀一帮朋友来宁玩玩，到时“过一个有文化的端午节，让大家回味回味”。
随着工业化的兴起，端午节的乡土气息渐行渐远，粽子早已成为超市里四季不缺的商品，随时可以购买，而由农业文明支撑的文化心理，在现代社会早已发生了太多的变化。端午没有了传统节日的氛围和喜庆，人们也没有了对端午的渴盼与激情。不过，曾在国外生活多年的程念东先生，对端午等传统节日的感受是，随着时代的发展，传统节日的形式和内涵都有所发展，对很多人来说，端午节已简化为吃粽子、以短信或电子贺卡形式来庆祝的节日。而端午节中对屈原爱国精神的认同已经转化为对亲人的思念，对家人团聚的渴望。“吃粽子早已成为一种表象，端午节的真正魅力在于团圆。”他在国外的时候，发现端午节那天的唐人街有一个颇有意味的现象，在国外的“异质”环境中，端午的气氛反而更显浓烈，商铺前早已排起了等待购买粽子的长队，广东粽、台湾粽应有尽有。当然也有不少华人自己包粽子，一些老外也兴致勃勃地参与进来。“在那里，我感觉到端午除了是一个节日，更多的是一种深藏在心中的华夏文化情结，一种内心深处对民族文化、对传统文化的敬畏。”
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文章来源：人民网 2008年06月05日11:33
【本文责编：思玮】
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