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摘要：鲧禹神话在当代迎来了全面复兴，主要表现在语言叙事的复兴、行为叙事的复兴、景观叙事的复兴，以及媒体叙事的兴起四方面。当代鲧禹神话的复兴是诸多因素共同作用的结果，它既受到了文化寻根思潮的影响，也与各地利用本土文化资源发展旅游等产业从而促进地方经济发展的目的相关。在新世纪，民族民间文化保护工程与非物质文化遗产保护运动进一步促进了鲧禹神话的复兴。鲧禹神话的复兴具有重要的现实与学术的双重价值与意义，值得进一步探讨。
关键词：鲧禹神话；复兴；民俗叙事
鲧禹神话是最重要的中华创世神话之一。早在先秦时期，大多数重要文献就对其进行了记录，如《尚书》《诗经》《左传》《国语》《逸周书》《论语》《孟子》《墨子》《荀子》《庄子》《管子》《吕氏春秋》等。与其他创世神话相比，鲧禹神话的流传范围更广，影响更深远。经历了较长时期的发展之后，鲧禹神话最终形成了包括建功、建德、治水以及物质发明和制度创制等主题在内的庞大体系。
鲧禹神话的影响一直持续到当代，不少省市的鲧禹神话资源在当地经济文化建设过程中受到重视，具体表现为鲧禹神话文本得到广泛传播，鲧禹神话遗迹得到重新修复，鲧禹信仰仪式被隆重重现……本文将这些现象称为“鲧禹神话复兴现象”。本文试图对当代中国鲧禹神话复兴现象进行研究，从现象分析入手，考察其发展过程，探寻其深层原因。
鲧禹神话复兴现象是一种民俗现象。田兆元先生认为：“民俗的核心功能是认同，表现形式是叙事。所以我们又将其视为语言叙事、行为叙事和景观叙事，以及媒体叙事。民俗以叙事的方式实现自己的功能。”本文将按照田先生的民俗叙事理论，从语言叙事、行为叙事、景观叙事与媒体叙事四部分对当代鲧禹神话复兴现象进行初步研究。
一、当代鲧禹神话语言叙事的复兴
语言叙事实际上就是用口头语言或书面语言讲述故事。当代鲧禹神话语言叙事复兴的表现内容相当丰富，在神话文本的整理方面，既有对仍然流传在民众口头的鲧禹神话文本的采录，也有对原书面文本的重新整理。在鲧禹神话文本的传播方式上，既有出版传播，也有导游、志愿者的口头传播，还有将神话文本镌刻在木、金、石等材质的物体表面进行传播。本部分从当代鲧禹神话文本的采录整理工作为主要研究对象。
从发展过程来看，当代鲧禹神话文本的采录整理工作大致可以划分为两个阶段。第一阶段比较长，始于中华人民共和国成立后的民间口头文学的搜集工作。当时在毛泽东文艺思想指导下，在中国民间文艺研究会的推动下，不少地方都开展了各种民间文学作品的搜集、整理以及研究工作，出版了《中国民间故事选》(1958)、《白族民间故事传说集》(1959)、《大凉山彝族民间故事选》(1960)、《龙灯华东民间故事集》(1962)等，其中就包括一部分鲧禹神话传说。但在不久以后的“文化大革命”中，之前搜集的大量材料都散失了，令人扼腕。
“文革”结束后，以保存各族人民的口头文学财富，继承和发扬优秀民族文化传统为目的，文化部、民族事务委员会、中国民间文艺研究会(后更名为“中国民间文艺家协会”)共同领导了一项前无古人的宏大文化工程———中国民间文学三套集成(民间故事集成、歌谣集成、谚语集成)的普查、编辑与出版。以此为契机，大量流传在口头的鲧禹神话得到了采集与整理。
我们随手翻阅，在许多民间故事集成的省、市、区(县)卷本中都可以寻找到鲧禹神话的踪迹，如省卷本中的四川卷、浙江卷、湖北卷、河南卷、安徽卷等，市卷本中的河南省禹州市卷、南阳市卷，山西省晋城市卷，浙江省绍兴市卷、浙江省杭州市卷、湖州市卷等，县区卷本中的河南省桐柏县卷、山阳卷、滑县卷、确山县卷，浙江省德清县卷、余航县卷等。民间故事集成的编辑出版高潮从20世纪最后的十多年一直持续到21世纪初，所搜集整理的鲧禹神话文本体量相当大，保守估计有数百篇。
除了民间故事集成系列对鲧禹神话的搜集整理之外，还有一些地方政府组织的整理工作以及学者个人的研究，其中不少成果都以出版物的形式被保存下来，比如《河东民间故事》(1983)、《中国地方风物传说选》(1983)、《羌族民间故事集》(1988)、《羌族民间故事选》(1994)、《中国神话故事》(1996)、《中岳风物故事》(1999)等。
鲧禹神话文本的采录与整理的第二阶段大致从新世纪初开始，一直持续至今，以21世纪初中国民间文化遗产抢救工程的主干项目“中国民间文学全集”的编纂成果为其主要成绩。“中国民间文学全集”可以视为三套集成的后续工作，主要包括《中国民间故事全书》与《中国民间故事丛书》两个系列，白庚胜先生与罗杨先生分别为这两个系列撰写了序言。其中收录鲧禹神话文本比较丰富的包括《中国民间故事全书》的河北昌黎卷、浙江仓前卷、山东薛城卷、河南宝丰卷等，《中国民间故事丛书》的浙江宁波江东卷、浙江宁波余姚卷、江苏南通启东卷、河南三门峡陕县卷、河南南阳唐河卷、上海静安卷等。
如果说第一阶段对鲧禹神话文本的采录与整理更多地是出于一种文化保护的自觉意识，那么在第二阶段，随着文化资源对地方经济、社会发展的重要性日益凸显，鲧禹神话文本的采录与整理就越发显示出地方文化保护的自觉意识，其重要表现就是涌现出许多由地方政府组织的民间文学文本的搜集整理成果，比如《苏州民间故事大全》(2006)由苏州市文广局组织编纂，《青岛海洋民间故事》(2007)由青岛市崂山区文化局主编，《姚江民间故事》(2008)属于中共姚江市委、市人民政府组织编纂的《姚江文化丛书》的一部分，《华夏之根运城人》(2008)、《大禹故都夏县人》(2008)属于山西省委、运城市委等政府机构支持下编纂的《五千年文明河东人》系列丛书的组成部分，《闽东畲族文化全书民间故事卷》(2009)属于宁德市委、市政府领导编纂的《闽东畲族文化全书》的一部分，《登封大禹神话传说》(2014)属于登封市政协编纂的《天地之中登封文史丛书》之一，上述这些出版物载录了相当数量的鲧禹神话文本。在第二阶段，鲧禹神话文本的采录与整理工作达到了高潮，所搜集整理的鲧禹神话文本的数量以及载录鲧禹神话文本的出版物的数量都达到了前所未有的程度。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：贾志杰】
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