摘要：黄守才是洛阳市偃师市岳滩镇王庄人，他运用自己超凡的智慧，治理河道，减少水患，造福百姓，在民间留下了大量神奇传说，被民众奉为“河神”，称之为“黄大王”，建庙祭祀。清乾隆三年，被赐封号“灵佑襄济”，其后又先后12次追封，并列入国家祭祀体系。成为民间和官方共同认可的“河神”，逐渐形成黄大王信仰。本文从三方面，对黄大王信仰及习俗做了初步探讨。

关键词：河神；黄大王；信仰；习俗；调查

文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】

上一条： ·[刘爱华]从生活化到景观化：村落民俗传承的一种实践路径分析

下一条： ·[刘波]从《柳边纪略》看杨宾的风俗观

相关链接

·[毕雪飞]寄寓神威：日本八幡信仰的多重面相	·[祝秀丽]香骨生芳兰：浙江省海盐县秦兰传说浅析

·[朱韵伊]主体性与物质性：民间信仰研究的范式转变与路径拓展	·[赵月园]非遗记忆下的民间信仰空间构造

·[张雅棉]女性庙事实践与信仰空间构建	·[喻博煊]成为“侨仙”：黄大仙信仰的海外传播与在地化

·[俞明雅]钱塘江潮患与治潮先贤的再发明	·[尹凤仪]汉将庙厌镇霸王潮的传说与信仰

·[许瑞娟陈亚楠]跨越边界的纽带：“那伽-龙王”信仰在南亚-东南亚-东亚连结区域的文明互鉴与共同体形塑	·[谢景雯]泰山斗母宫的历史变迁与世俗化

·[夏磊]彝族土主信仰调查研究	·[席辉]民间信仰文化空间的传承与重构

·[吴小丽林晓彤]敬惜字纸的文化传承与影响	·[王子蔚]水患、信仰与民俗：永定河三家店村的历史逻辑与文化建构

·[王雅静]八仙信仰在朝鲜半岛的传播、接受与变异	·[王小萌]煤业兴衰与窑神信仰：京西煤炭资源对地方社会生活的塑造

·[王硕]护漕治水：明代宝应地区碧霞元君信仰的在地实践	·[王敏琪]连台本戏《济公活佛》与近代民间济公信仰

·[王辉]云冈石窟区域民众信仰口述史研究	·[王浩鑫]生活之承与开发之舍：地方传说实践的双重面向