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摘 要：关于西王母原型本义的讨论，历来众说纷纭。如果以《山海经》所载为基础，兼以观照后世的形象演变，西王母应该具有“司命”的神格，亦即可能是昆仑神话体系下的司命神。这种情况与《楚辞》的大司命、少司命，或是楚地的司祸、司灾诸神相当。而汉代对于西王母、司命的看法，或许是西王母与大司命、少司命等相关崇拜融合后的结果。
关键词：西王母；司命；昆仑；山海经；中国神话
作者简介：钟宗宪，男，台湾师范大学国文学系教授。研究方向：中国神话、中国现代文学。
一、前言
除去“三青鸟”之类的相关数据，《山海经》直接记载“西王母”者共有四则，分别在《西山经》、《海内北经》与《大荒西经》中：
又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。
西有王母之山、壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。爰有甘华，甘祖、白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、白木、琅玕、白丹、青丹、多银铁。鸾凤自歌、凤鸟自舞，爰有百兽，相群自处，是谓沃之野。
西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物輙然。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。
西王母所居处的玉山、昆仑之丘，都是《山海经·西山经》中《西次三经》的昆仑群山之一。无论是《西山经》西王母之山的“沃之野”或《大荒西经》昆仑之丘的“此山万物尽有”，都表现出神境乐园的景况。昆仑群山是昆仑诸神的居处所在，若依照《西次三经》的内容来看，可以藉诸神的职司建构其神谱体系，例如：
槐江之山：实惟帝之平圃，神英招司之。
昆仑之丘：是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。……有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。
蠃母之山：神长乘司之，是天之九德也。
西王母所在的玉山，在蠃母之山西侧，而西王母是“司天之厉及五残”的神。西王母的地位应该与英招、陆吾、长乘等相类似，“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”的形象，略同于蠃母之山的长乘：“其神状如人而豹尾”。虽然《西山经》、《海内北经》、《大荒西经》的写作时间可能不同，但是西王母的形象基本上是一致的。而《西次三经》的“司天之厉及五残”，则是对于西王母神格的唯一说明。本文即以此为主题，针对西王母的职司、神格进行讨论与推测。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：贾志杰】
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