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[向柏松]中国创世神话发展历史论析
  作者:向松柏 | 中国民俗学网   发布日期:2017-11-09 | 点击数:1412
 

      摘    要:中国创世神话经历了漫长的发展历程,由最初短小、单一的释源神话最终发展为完整的体系神话,其间经历了若干发展阶段。其一,单一释源阶段:从旧石器时期晚期至新石器时期早期与中期。简单采集与狩猎劳作决定了人们的思维还处于单一思维阶段,对世界的起源只可能做单一解释。其二,综合释源阶段:对应于以神农炎帝为代表的原始农业高度发展时期。发展到一定阶段的农业生产是一种综合性的劳动,它训练和培养了人们综合思维的能力。人们开始用综合的视角来解释世界的起源。其三,系统释源阶段:主要对应于民族、国家形成的奴隶社会初期。民族与国家的逐渐形成,生成了构建共同的信仰体系的需求,人们开始系统地解释世界。探讨中国创世神话的发展历史,目的是认识中国创世神话的多种形态,认识中国系统创世神话的成因。

      关键词:创世神话、发展阶段、单一释源、综合释源、系统释源

      作者简介:向柏松,男,土家族,中南民族大学文学与新闻传播学院教授,博士生导师。


      中国各民族的创世神话呈现出多种多样的形态:既有解释某一事物起源的单一释源神话,也有同时解释多种事物起源的综合性释源神话,还有对世界起源做整体解释的系统神话。这说明,肇始于原始社会的创世神话,在漫长的发展历程中,经历了不同的发展阶段,留下与之相应的不同形态,并最终发展为系统神话。探讨这一历史过程,有助于认识中国创世神话的多种形态及其系统形态的构成,从而彻底否认中国神话残缺、不成体系的偏见。

      中外学者都曾关注过创世神话发展史。英国学者凯伦·阿姆斯壮《神话简史》探讨神话发展历史,其中也包含了创世神话。她将神话发展史分为以下几个阶段:旧石器时代的狩猎神话,新石器时代的农耕神话,早期文明时代的神话,轴心时代的神话,后轴心时代的神话。西方大变革时期为神话的消亡时期.中国的学者也注意到了神话的发展过程问题。张晓松、万水林在阐述早期神话学者谢六逸的相关论述中指出:“在神话学研究领域已经有学者注意到:古代神话,虽然是先民原始文化的结晶,但它绝不是(或不仅仅是)在时间、空间、内涵等方面囿于原始时代的产物,它有一个经由野蛮蒙昧时代向文明、理性社会进发、生成——发展的过程。这个过程的‘两级’,便是两种不同的神话表象:一是‘原始的、单个的神话’,即独立神话;二是‘文明的、综合的神话’(所引为谢六逸语),即体系神话。”鲁刚《神话文化学》将神话的发展分为活物论阶段,有灵观念阶段和人格化神阶段。陶阳、钟秀著《中国创世神话》则也将创世神话的发展分为三个阶段,第一阶段是萌芽阶段,大约为旧石器时期晚期,相当于母系氏族社会初期。这一阶段的创世神话还不是真正意义上的创世神话,只是包含了创世神话的因素。第二阶段是创世神话的形成期和发展期,为新石器时期初期和中期,相当于母系氏族社会的中后期,产生了天地万物起源和人类起源神话。第三阶段为创世神话成熟期,为母系氏族社会后期,经父系氏族社会时期到奴隶社会初期,出现了内容复杂的系列创世神话。本文吸取前人研究的合理之处,根据创世神话不同形态的特点,再结合相应历史时期的文化,将中国创世神话的发展历程分为三个时期:第一个时期,单一释源时期,为原始社会采集经济与狩猎经济时期;第二个时期,综合释源时期,为原始社会农耕经济时期;第三个时期,为系统化时期,即早期文明时期及整个文明时代。


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  文章来源:中国民俗学网
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