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[51] 《新科学》，第856条，第437页；意大利文版，第II卷，第29页；英文版，第320页。
[52] Vico，Scienza Nuova Seconda，V.I，p.55，p.80，p.90，p.93，p.318，V. II，p.44，BARI GIUS.LATERZA and & FIGLI，1942，XX.
[53] G.Vico，Scienza Nuova Seconda，V.I，p.130，BARI GIUS.LATERZA and & FIGLI，1942，XX.
[54] G.Vico，Scienza Nuova Seconda，V.I，p.260，BARI GIUS.LATERZA and & FIGLI，1942，XX.
[55] 《新科学》，第403条，第179页。
[56] Vico，Scienza Nuova Seconda，V.I，p.163，BARI GIUS.LATERZA and & FIGLI，1942，XX.
[57] Vico，The New Science of Giambattista Vico，Revised Translation by T.G.Bergin and M.H.Fish，p.128，Cornell University Press，1968.
[58] 《新科学》，第403条，第179页。
[59] 《新科学》，第408条，第183页。
[60] 《新科学》，第81条，第60页。
[61] 《新科学》，第814条，第425页。
[62] 《新科学》，第91页，第106页，第341页，第454页；意大利文版，第I卷，第80页，第90页，第93页，第318页，第II卷，第44页；英文版，第66页，第73页，第76页，第249页，第331页。
[63] 《新科学》，第817条，第427页。
[64] 《新科学》，第840条，第433页。
[65] 《新科学》，第820条，第429页。
[66] 《新科学》，第202条，第102页。
[67] 《新科学》，第914条，第456页。
[68] 《新科学》，第808条，第423页。
[69] 《新科学》，第905条，第451页。
[70] 《新科学》，第809条，第423页。
[71] 但也有一说，“到了纪元前6世纪，诗人Pindaros(品达，522-448BC)的时代，muthos(神话)一词就有了‘说关于神性存在态的话语或故事’的意思。”钟宗宪《中国神话的基础研究》，洪叶文化事业有限公司2006年，第21—22页。
[72] 王孝廉编译《神话的定义问题》，《民俗曲艺》第27期，1983年12月，第89—103页。据“编译者附记”：“这篇文字是根据松村武雄博士的《神话学原论》上卷(东京，培风馆发行)第一章‘序论’编译而成的。”参见钟宗宪《中国神话的基础研究》，洪叶文化事业有限公司2006年，第21—22页。
[73] 陈连山《走出西方神话的阴影——论中国神话学界使用西方现代神话概念的成就与局限》，《长江大学学报》(社会科学版)第29卷第6期，2006年12月。
[74] “西方也只有在启蒙时代把自然看作科学研究的对象之后，超自然作为一种观念才成为可能。”彭牧《Religion与宗教：分析范畴与本土概念》，《中国民俗学》第一辑，广西师范大学出版社2012年，第143页。
[75] [日]大林太良《神话学入门》，林相泰等译，中国民间文艺出版社1989年，第1页。
[76] “我们通常说理性分‘思辨(理论)理性’和‘实践理性’，这并非说，有两种相互独立的理性，理性只有一个。理性之分实践理性和思辨理性，只是就同一个理性[使用方式不同]的关联领域所作的区分。”黄裕生《真理与自由——康德哲学的存在论阐释》，江苏人民出版社2002年，第257页。
（本文刊于《长江大学学报》2015年第11期，引用请务必参考原刊。）
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文章来源：中国民俗学网
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