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鸟居龙藏的西南研究及学术精神
鸟居龙藏回国时，他随身的行李中有布依族的一面铜鼓和苗族的两支芦笙，两支芦笙分别是青岩和惠水的，乃“六管类型”.对于这两种形制的芦笙，鸟居龙藏惊奇地发现，其铜质簧片的制作，“不仅与手风琴上的簧片相似，而且与日本阿伊努人和台湾生番（指台湾少数民族）使用的‘犹太琴’上的铜制簧片完全相同”.后来，他发表了从不同视角研究苗族芦笙的文章，他说：“在种种特质文化表现中，最引人注目的是音乐。”苗族使用的芦笙乐器，“彼类似汉族和印度支那诸民族之笙，正是人类学上最注重研究的问题点。”鸟居龙藏先后发表研究中国西南民族文化的论文有27篇，还有3本著作的13个章节论述中国西南民族的历史文化，其中《苗族调查报告》和《从人类学上看中国西南》可谓人类学史上的经典之作。
1906年，鸟居龙藏撰写30万字的《苗族调查报告》，次年由株式会社东京筑地活版制造所出版。该书分为9章：关于苗族之文献、苗族之名称区别及其地理的分布与神话、苗族之体质、苗族之语言、苗族之土俗及土司、苗族之花纹、苗族之笙、苗族之铜鼓、结论。1936年4月，《苗族调查报告》一书被翻译成中文并由上海商务印书馆出版。书后附鸟居龙藏实地拍摄的苗族各支系及布依族男女人物、村落环境及铜鼓的图片共45图，每图附有A、B两张不同角度的照片。从该书内容可知，鸟居龙藏西南调查的内容是广义人类学考察关注的问题：一是对诸民族体质的观察和测定；二是对语言文化的调查；三是考古，对历史遗迹进行的调查。
1926年，鸟居龙藏撰写了《从人类学上看中国西南》，由东京富山房出版，他以田野考察日记的形式，详细记述在中国西南地区调查的见闻。1944年，岑家梧在《贵州民族研究述略》中评价说：“鸟居的著作，可视为黔省民族研究之第一部科学著作。”
1936年，鸟居龙藏得到费孝通赠送的《花篮瑶社会组织》一书后，立即撰写《王同惠女士的论著》的书评，刊于日本《文艺春秋》第14卷第12号。1948年11月，他给林耀华《凉山夷家》和凌纯声、芮逸夫《湘西苗族调查报告》分别撰写书评，刊于《燕京社会科学》第l卷。书评中对不能有机会再到中国西南苗族、瑶族地区调查感到遗憾，“现在，读到两位的调查报告，使我感到无比的欣慰”.
1980年7月，日本学者大林太良将鸟居龙藏《从人类学上看中国西南》改编为《到中国的少数民族地区去》。为弘扬鸟居龙藏的学术精神，日本人类学界曾号召日本青年学者向鸟居龙藏学习，投身到中国西南少数民族地区的调查研究中。
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文章来源：中国民族报 2012年8月24日
【本文责编：思玮】
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