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 采写/本报记者 黄玮
在中国“民族扎染之乡”云南大理周城，经受了千年时光洗练的蓝白色美丽，在今天被现代化的潮流裹挟着，由传统的板蓝根染布变为化学染料的产品。
年轻的扎染者兴奋地为它贴上“突破传统”的标签，而在“最后一个用板蓝根染布的人”张仕绅忧愁的目光中，这种突破显然走得太远。
扎染的命运，就是中国“非遗”的一个剪影。在蓝与白的分明中，传统与现代、文化与商业、继承与突破、美丽与忧愁，成为非物质文化遗产在当代一种值得探究的困惑。
沉默了一下，张仕绅老人回答道：“没有板蓝根染的布，一块也没有。我早就不染了。”目光若即若离地朝着前方自家小院的翘檐，平淡悠长。
今年71岁的张仕绅2007年被确定为 “第一批国家非物质文化遗产项目代表性传承人”，有着一手白族扎染的好技艺。
还是沉默了一下，他起身走进里屋，很快提了一个袋子出来，举止明显带着点小心翼翼。
然后，老人一件件地把袋子里的东西捧出来，认真地摆在记者面前的小桌上——证书、奖章在这里，他生命中与白族扎染这门技艺有关的岁月和荣耀，也在这里。
扎染布的蓝与白，透过千年的时光，早已浸染成为云南白族群众生活的底色
“小时候，我就喜欢上了扎染。我的父母做扎染，我外婆家的染坊更大。”
可能，对张仕绅而言，从事扎染这一行是命运的必然。因为，他生长的天地就是中国著名的“扎染之乡”——云南大理周城。这座古老的白族村落里，竟日有着扎染布蓝与白的飘扬。
这蓝与白，透过千年的时光，早已浸染成为云南白族群众生活的底色。扎染，古称“扎缬”、“绞缬”，俗称扎花布、印花布，是一种古老的民间传统手工印染技艺。东汉时期，白族先民已经掌握了“染采纹秀”之法。《新唐书·南蛮列传》记载，唐贞元十六年，南诏舞队到长安献艺，所着舞衣“裙襦鸟兽草木，文以八彩杂革”，正是扎染而成。可以说，白族聚居的云南大理洱海地区是云南纺织文化的摇篮地之一，这里世代流传着一块白布通过绞扎、浸染等步骤，蜕变成具有浓郁风情的扎染布的美妙过程。
不过，张仕绅老人更强调的是“喜欢”。后来的经历表明，他对扎染的喜欢，不仅仅是一种单纯的情感基调，更构成了他对扎染作出那些选择与坚持的内在逻辑。
张仕绅从小就看着父母扎染。在他的童年记忆里，当时村里有多户人家做扎染，苍山上的溪水潺潺流下来，染坊人家在门前支起木制大染缸，用活水漂洗用板蓝根染成的扎染布匹。
一切都是原生态。扎染布的原料是纯白布或者棉麻混纺白布，染料取自苍山上生长的板蓝根、艾蒿等天然植物，又以板蓝根居多。后来用量大了，染布人家就在山上种植板蓝根，长势好的可长至半人高。待收割下来，放入木桶里泡上水，再配加适量的石灰，就可用来染布。
据介绍，上世纪40年代，扎染业成为周城人最主要的经济来源，有百分之七八十的村民从事此行当。有些村民尽管不做扎染，也会大量种植板蓝根，再把这种可以制成染料的东西互市，卖给染坊人家。不少殷实人家，常常又种板蓝根，又开染坊。
那时的周城村，“家里、地里，漫山遍野种着板蓝根，真叫壮观啊”。张仕绅老人的感慨，意味复杂。
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文章来源：《解放日报》 2012年6月8日
【本文责编：思玮】
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