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[吉狄马加]高原的初夏依然绽放着春天的花朵
——在“土文化”国际学术研讨会上的讲话
  作者:吉狄马加 | 中国民俗学网   发布日期:2012-05-20 | 点击数:5267
 


同志们,朋友们:

  大家好!

  相信大家已经注意到,高原的初夏依然绽放着春天的花朵,通过时间的延缓,把最美丽的风采留给这片厚土,留给高原大地上的人民。它们似乎同人类有着同样的信念,那就是脚踏实地,生命就会长出根系,就能开出五彩的花朵,结出沉甸甸的果实。今天,我们怀着对土地的敬畏和感恩之情,带着如何以人类的温情去解读她母性的密码,如何在现代社会更好地尊重和保护她的深切思考,从各地走来欢聚青海,一起交流思想、畅谈文化,结交友谊。在此,我谨代表省委、省政府和省委宣传部,向论坛的如期举行表示热烈的祝贺;对各位专家学者的到来表示诚挚的欢迎,也感谢你们带来了智慧的果实,让我们采撷与分享。

  众所周知,土地是万物的本原。一切事物都必须依赖土地而生存、发展和变化。我国的传统哲学领域里,土地是阐释哲学命题的重要单元。对于一个民族而言,土地不仅是立国之本、民生之本,更是其精神品格的象征。从这个角度讲,她就是一部内容丰富、寓意神圣的大书,里面的每一种生命都有着自己的精彩和无奈。然而,无论伟大还是渺小,璀璨抑或萧条,万物最终的归宿,必将由土地来默默承载。我们关注土地,就是关注世间万物及人类本身;我们敬畏土地,就是敬畏宇宙中的每一个生命;我们守护土地,就是在守护我们的过去、现在和未来。

  翻开世界文化史册,最基本的一个命题是宇宙和人类的起源问题。围绕这一命题,人类展开了长达千万年的追忆和思考,最终发现,尽管地域不同、文化各异、语言有别,但大家的结论居然惊人地相似:万物的起源离不开泥土,人类的诞生更是和泥土有着不解之缘。

  我们知道,世界神话包括宇宙起源、人类起源和文化起源三大类型。每一种神话的解读和讲述,几乎都能找到相同的脉络。创世神话中的“潜水捞泥”母题,从东欧到西伯利亚大陆,从东南亚到印度,从白令海峡到北美洲,分布极其广泛。这个故事讲述的是,从水中取出的一把泥土,或者潜水者脚上带的一点土,能够不停地膨胀,最后变成大地。这与中国古代神话中讲的息壤,十分相似。关于人类起源神话,各个民族都有着用泥土和水造人的记述。在中国,是女娲抟黄土创造了人类;在希腊,是大神宙斯让普罗米修斯用泥和水捏出了人形,并给他以生命;在古埃及,大水过后,是大神喇用泥土和陶轮造出了人;在古巴比伦,有天神马杜克用芦苇、泥土和水造人;在古希伯来,是耶和华用泥土塑造出亚当,并给了他智慧,再创造出夏娃……当然,在文化起源神话中,土地依旧扮演了不可或缺的角色。从这个意义上讲,我们探讨土文化及其渊源,实际上就是在探讨有关宇宙万物和人类自身的文化渊源。

  具体到我们与土地的亲密关系,有一首民歌这样唱道:“茫茫任开眼,一望即无垠。片片结泥块,层层累厚深。土能生万物,地可出黄金。生死托斯寄,七尺报母心。” 她全面而准确地表达出了人们对土地的独特认知和款款深情。面对宽广而永恒的土地时,人们把自己当做他的了孩子,每天看着父性的大山如何将太阳一点点举起,母性的草原又是如何将散乱的羊群慢慢聚拢……此时,大地是安详的,时空是永恒的。只有向南飞去的雁阵,聚了又散的人群,在熟悉或陌生的路上一次次回望故乡。正因如此,从古至今,土地始终成为民间歌谣和文人创作中的恒久主题。“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。”这是古代将士对故土的无尽依恋;“为什么我的眼里常含泪水,因为我对这土地爱的深沉”,这是现代诗人对祖国的一片深情;“当我们谈到土地/无论是哪一个种族/都会在自己的灵魂中/找到父亲和母亲的影子/是大地赐予了我们生命/让人类的子孙/在她永恒的摇篮中繁衍生息……”这是大地的赤子用一颗金子般的心,深情歌唱着属于全人类的生命和灵魂。多少年来,土地一直作为我们的精神家园而被书写和传承,过去这样,将来依旧如此。人类精神的高度,无法脱离土地本身所具有的高度。

  青海高原大地雄奇伟岸,屹立于世界第三极,我们把这块离天最近的土地由衷地称作高大陆。这里是万水之源、千山之宗:长江、黄河、澜沧江发源于此;昆仑山、唐古拉山、祁连山纵横南北。这里是藏传佛教的圣地,经幡猎猎,佛塔高耸,朝圣者一路托举着虔诚的心愿。这里是诗歌的沃土,在世界净土的最后入口,高大的山体和静谧的湖水汇集着天地之灵气,彰显出一种原生态、多样性的粗犷和大气之美。这里更是幸福的民族大家园,各民族和谐共处,载歌载舞,亲如一家。这里汇聚了大自然的神功造化,恢宏而博大,充满着神奇、神秘和神圣的力量,这力量让一座山不停地生长。这就是横亘于青海的昆仑山。


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  文章来源:青海新闻网 2012-05-20 21:25:07
【本文责编:思玮】

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