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一、前言
在宋元明清以至现代的民间歌唱曲艺中，都有以“小唱”为名者。它们之间有什么关联和差别？它们与同时期的某些歌唱曲艺（如“弹唱”、“小曲”、“清曲”——昆曲清唱）之间的关系如何？研究者没有提出过这个问题。但在某些歌唱曲艺的历史研究中，却将它们混淆起来。比如，将明清“小曲”与明代的“小唱”混同为一体，这是涉及明清小曲研究时的普遍现象。又如，扬州清曲是属于明清小曲系统的地方歌唱曲艺，民间借名为“小唱”［1］，现代文人为提高它的品位又借名为“清曲”，五十年代正式定名为“扬州清曲”，而《中国大百科全书·戏曲曲艺卷》“扬州清曲”［2］条的释文，却将元代文献中的“小唱”、明代文献中“清曲”（昆曲清唱）的某些记载，都放在扬州清曲的历史发展中，搞成了一笔糊涂账。
前人忽略各个时期“小唱”的特殊内涵和它们之间可能的联系，它们与同时的某些歌唱曲艺的差别，可能认为这是一个小问题。但据笔者的考察，它涉及到中国戏曲史、民间文艺史、民族音乐史和民俗史上某些问题的正确叙述，因作此文予以考订。其中涉及的问题比较多，难以一一详细铺述。关心这个问题的学者，可以提出讨论。
二、宋代的“小唱”
“小唱”之名最早出现于宋人文献，指摘唱宋大曲中的词曲，是一种十分高雅的歌唱曲艺。［3］
“大曲”是中国古代集声乐、器乐和舞蹈为一体的大型歌舞表演。大曲产生于东汉或魏晋？今之研究者尚有争论，但唐代各种类型的大曲是大曲发展的顶峰，研究者意见是一致的。宋代大曲已衰落，宋初教坊所奏“四十大曲”［4］部分为唐代旧曲。唐宋大曲的结构，一般分作“散序——中序（排遍）——破（舞遍）”三大部分，每一部分又分若干段落，器乐曲、声乐曲（歌曲）和舞蹈（歌舞）多达数十“遍”（每“遍”也有一些特殊的名称）。唐代大曲的歌曲主要是歌唱声诗，宋代大曲的歌曲主要是词曲（长短句）。宋大曲的表演多是摘取其中部分段落，称“摘遍”；摘唱其中的词曲，即为“小唱”。因此，小唱也被视为一种高雅的歌唱曲艺，宋人多有记载，如孟元老《东京梦华录》卷五“京瓦伎艺”记北宋京城东京的小唱演员：
崇、观［5］以来，在京瓦肆伎艺：……小唱——李师师、徐婆惜、封宜奴、孙三四等，诚其角者［6］。
宋耐得翁《都城纪胜》“瓦舍众伎”所载是南宋京城临安（杭州）的小唱：
唱叫：［7］小唱，谓执板唱慢曲、曲破，大率重起轻杀［8］，故曰浅斟低唱。与四十大曲舞旋为一体，今瓦中绝无。……
又，南宋末张炎《词源》卷下“音谱”则是对小唱音乐特色的研究：
唯慢曲、引、近则不同，名曰小唱。须得声字清圆，以哑筚篥合之，其音甚正，箫则弗及也。慢曲不过百余字，中间抑扬高下，丁抗掣拽，有大顿、小顿、大住、小住、打掯等字。真所谓上如抗、下如坠、曲如折、止如槁木；倨中矩、句中钩，累累乎如贯珠之语，斯为难矣！
小唱是摘唱大曲中的词曲，这些词曲与大曲中的舞蹈（“舞遍”部分即歌舞）一体组成为“大曲”，所以《都城纪胜》说小唱与“四十大曲舞旋为一体”。小唱所唱的词曲，据上引文，《都城纪胜》和《词源》所载有不同：《词源》谓“慢曲、引、近”，《都城纪胜》谓“慢曲、曲破”。
在宋大曲的艺术结构中，开始的“散序”部分是器乐曲。“慢曲、引、近”都是 “中序”（排遍）部分所唱的词曲（由器乐伴奏的声乐曲）：“引”是开始歌唱的部分，亦称“歌头”；“慢曲”是其主体部分；“近”指慢曲之后，“入破”以前唱的词曲。入破以后，有歌有舞，而以舞蹈为主，故又称“舞破”、“舞遍”；因也唱词曲，故也称“曲破”。宋代已将曲破部分从大曲中分离出来，作为独立的歌舞表演，如《鄮峰真隐大曲》卷2所载《剑舞》及无名氏《惜奴娇曲破》［9］。《都城纪胜》说小唱谓执板唱慢曲和“曲破”，曲破自然是指曲破部分的歌舞曲。按照《词源》、《都城纪胜》两书的记载，摘唱大曲中的所有词曲和歌舞曲都可以称作小唱，但结合其它文献的记载，小唱以唱慢曲（慢词）为主。清毛先舒《填词名解》说：“词以慢名者，慢曲也，拖音袅娜，不欲辄尽。”［10］清乾隆间勅编《九宫大成南北词宫谱》中所收以“慢”题名之曲，如［声声慢］、［红林木慢］等，大都曲调较长，节奏徐缓；或用散板，或用加赠板的一板三眼。慢曲（慢词）是代表小唱艺术特色的歌曲，所以，宋元文献中也将小唱称作慢曲（慢词），演唱小唱亦称“慢曲子”。
上引《东京梦华录》载，北宋崇宁、大观（1102—1110）年间，小唱已成为京师汴梁（今河南开封市）瓦舍（子）中的歌唱曲艺，出现了李师师、徐婆惜等“角”——著名演员。宋末元初周密《武林旧事》卷六“诸色伎艺人”载南宋小唱名演员有萧婆婆、贺寿、陈尾犯、画鱼周、陆恩显、笙张、周颐斋、忤都事、丁八等［11］，据姓名可知演唱者有男有女。宋人话本小说《金明池吴清逢爱爱》［12］写了一位民间小唱演员在酒肆中的表演：
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