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注释：
[1]本文原载杨杨源、何星亮主编《民族服饰与文化遗产研究——中国民族学学会2004年年会论文集》，云南大学出版社，2005年8月。
[2]造成此种局面的原因之一，可能与“汉族”、“中国人”等与“民族”范畴有关的概念极具复杂性和灵活性有关。换言之，“民族服装”问题的难点并不在于“服装”，而在于“民族”。
[3]只是考虑到使问题简化的需要，而没有使用“民俗服饰”和“民族服饰”。也就是说，本文集中讨论“服装”，而暂不涉及“妆饰”。
[4]阿部治平著《黄色的大地 悠久的村落——黄土高原生活志》（日文）第103-108页，青木书店，1993年9月。
[5]杨景震主编《陕西民俗》第156-178页。甘肃人民出版社，2003年5月。
[6]惠焕章著《关中百怪》，陕西旅游出版社，1999年12月。
[7]张卫东著《客家文化》第146页，新华出版社，1991年12月。
[8]林嘉书《闽台风俗》第27-34页，陕西人民出版社，1991年2月。
[9]周国茂著《贵州民俗》第147页，甘肃人民出版社，2004年1月。
[10]钱民权著《上海乡村民俗用品集粹》，上海人民出版社，2000年9月。
[11]郑土有主编《上海民俗》第212-213页，甘肃人民出版社，2003年12月。
[12]魏采苹、屠思华、朱庆贵“江苏吴县胜浦前戴村妇女服饰调查”，张紫晨主编《民俗调查与研究》，河北人民出版社，1988年10月。
[13]山曼等著《山东民俗》第80页，山东人民出版社，1990年6月。
[14]参阅王辅世主编《中国民族服饰》，四川人民出版社，1986年10月。韦荣慧主编《中华民族服饰文化》，纺织工业出版社，1992年9月。杨源编著《中国民族服饰文化图典》，大众文艺出版社，1999年1月。
[15]贵州省地方志编纂委员会编《贵州省志民族志》第120-125页，贵州民族出版社，2002年10月。
[16][日]荻村昭典著，宫本朱译《服装社会学概论》第6页，中国纺织出版社，2000年4月。
[17]参阅邓启耀著《民族服饰：一种文化符号——中国西南少数民族服饰文化研究》有关章节，云南人民出版社，1991年4月。
[18]参考王智敏著《龙袍》，（台湾）艺术图书公司，1994年8月。
[19]钟敬文主编《民俗学概论》第89-90页，上海文艺出版社，1998年12月。
[20]有关中国第一套中山装的发明权，争议颇多。一说孙中山曾偕黄兴前往旅日华侨张氏的同义昌呢绒洋服店，将创制中国新服装的意愿委托给了张方诚等服装界的华侨。他们采用西装造型和制作技术，参照日本学生装、士官服，并融入中国服饰传统要素而设计了后来的中山装。二说孙中山大约在1923年前后，委托越南河内洋服店的华侨黄隆生设计新的服装款式。黄参考多种服装样品，最后以英国学生制服为蓝本设计并亲自缝制好样品，受到孙中山和革命党人的欢迎。第三种说法是孙中山亲自设计，由上海亨利西服店裁缝制作出第一套具有汉民族特点的简便服装，亦即“中山装”。第四种说法认为，是浙江奉化籍的“红帮裁缝”（专门剪裁制作长袍马褂和中式对襟服装的裁缝被称为“本帮裁缝”，与之相对应，专门剪裁西服或各种西式服装的便是所谓“红帮裁缝”，“红帮裁缝”系“奉帮裁缝”的讹称。“奉帮裁缝”也就是出身奉化的裁缝）王老板和他在上海创设的“荣昌祥呢绒西服号”，制作了中国第一套中山装。更多的意见，请参阅山内智惠美著《20世纪汉族服饰文化研究》第105-106页，西北大学出版社，2001年8月；陈高华、徐吉军主编《中国服饰通史》第555页，宁波出版社，2002年10月。
[21]《孙中山全集》第2卷，第177页，中华书局，1985年。
[22]参考《政府公报》第157号，1912年10月。
[23]陈高华、徐吉军主编《中国服饰通史》第555页，宁波出版社，2002年10月。
[24]徐清泉著《中国服饰艺术论》第271-273页，山西教育出版社，2001年12月。
[25]孙世圃编著《中国服饰史教程》第195页，中国纺织出版社，1999年7月。
[26]所谓五权，是指“行政、司法、立法、考试、监察”；所谓五族，是指“汉、满、蒙、回、藏”。
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文章来源：民间文化青年论坛 2008-10-7 21:21
【本文责编：思玮】
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