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陆沉传说与洪水后人类再殖神话
前面所引的富阳石狮子预告陆沉的传说，即陆沉传说２型，其内容讲的是：石狮子把必遭“大难”（地陷？洪水？）的天机告诉了三年来喂它食物的弟弟，姊弟二人在灾难来临之前，从狮子的口中，进到狮子的肚子里躲避（洪水）。（狮肚通大海。）（洪水消退后）当他们从狮子的肚子里出来时，世上已经没有人烟，只剩下姊弟二人。于是，弟弟提出结婚的建议。姊姊提议以滚磨盘的占卜方式，来决定是否结婚。两扇磨盘在山下合在一起，“天意”让他们结为夫妻（人类得以延续）。这一型式的特点是融合了陆沉（洪水泛滥）与兄妹结婚两个原本各自独立的神话母题，成为“洪水后兄妹结婚再造人类”神话之一式。
中国的兄妹婚神话，以伏羲女娲神话为代表。关于伏羲女娲兄妹婚的神话，最早的记载，过去公认为是唐•李冗撰《独异志》中的记载：“昔者宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妇，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻而烟悉合；若不使，烟散。’于是烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇以障其面。今时人取妇执扇，象其事也。”(18)但正如袁珂和钟敬文两位学者先后指出的，这个兄妹婚神话，并没有洪水的母题，因而只有兄妹结婚传衍人类的母题，而缺乏洪水后再造人类的母题。(19)近年来，敦煌写本伯４０１６《天地开辟以来帝王纪》的发现和考证，不仅使洪水后伏羲女娲兄妹结婚再造人类神话的文献记载的时间提前到了六朝时期(20)，而且找到了洪水和兄妹婚两个母题连在一起的伏羲女娲兄妹婚神话文献。吕威指出：敦煌残卷中的伏羲女娲故事的特点是：（１）说明了洪水发生的原因是“天”为了惩罚“人民”之“恶”，而伏羲女娲能够存命，是因为他们“有德”。（２）二人所以能够在洪水中存命，是因为他们穿着龙衣。（３）出现了占婚的情节。（４）二人成为洪水后人类共同始祖。（５）与梵经及佛经中的印度洪水故事有较大差异，因而“可以推断伏羲女娲兄妹婚型的洪水神话是一个印度佛经洪水故事传入之前本土已有的传说”。(21)
富阳传说虽然记录简单，甚至显露出内容上的缺环，但它既有别于敦煌写本中的洪水后伏羲女娲兄妹婚神话，也不同于印度佛经的洪水故事，它是一个把主要流传于吴文化圈、以石狮子眼睛出血作为预兆的陆沉传说与兄妹婚传说融合在一起，从而进入中国洪水后兄妹婚再造人类型式的神话系列中。有些意见已经在《石与石神》一书中说过了，这里不再赘述。
陈志良３０年代在上海搜集到的另一则陆沉传说，其中包含了陆沉母题与血缘婚母题两个部分，但却与洪水后兄妹婚繁衍人类的神话型式迥然有别。由于材料较为难得，又值得研究，现全文引在下面：
从前某朝，天下大乱，人民四处逃难，骨肉分离。有母子二人，也在逃难时纷乱中失散了。几年之后，儿子已经成人，其母为贼人掳得，扎在麻袋内，称斤变卖。有人要买女人做老婆时，只能用手向袋中摸，不能用眼看，中意了称斤买去。其子因为要成家立业，摸得了年纪较大的一位妇人做了妻子，住在阳城县。后来生了一个孩子，可是那孩子的头发是逆生的，大家都觉得奇怪。据说母子相配而生的孩子，头发才是逆生的。他们才仔细地盘问各人的根由底细，方才明白他们原是分散的亲母亲子。但是，木已成舟，没有别法可想。这个消息却为阳城县大老爷查到了，以为母子相交，是个大逆不道的事，把他们都杀了。皇天见到阳城的百姓太坏，于是在一夜之间，将那座城池，沦陷到地下去，变成了湖，就是现在的阳城湖。(22)
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文章来源：刘锡诚民间文化论集
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