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2．文学创作的立足点是民族传统文化。张承志说过：“草原是我全部文学生涯的诱因和温床。甚至说，草原是养育了我一切特征的母亲。”［8］84动物叙事型民族文学一方面是对民间文学叙事技巧的借鉴，是对古典文学与民间文学的回归；另一方面以动物为纽带，将特定的地域、民族紧密融合为一体。张承志笔下的骏马既是草原风貌的体现，更是人文精神的代表、民族文化的积淀，在文学中演变成地域文明与民族文化双向结合的艺术性形象表征。藏族诗人伊丹才让也在《我呼唤真诚的诗魂——关于诗的断想》一文中认为：“古老民族文化的神圣沉淀，才孕发了诸代诗歌有声有色的特性。”这也印证了动物叙事型创作模式的合理性：立足于民族文化传统能获得文学创作的生命源泉。
3．动物叙事型民族文学强调文化的多民族共建性，即当代文化的重建要立足于本民族文化的基础，兼收并蓄他民族文化精粹，以一种世界性视野来对待民族文化大融合的历史发展趋势。栗原小荻深刻指出：“事实上，作为东方文明的历代传播者们的后裔——中国当代少数民族小说家，不仅没有游离于‘现代文明’建设的圈外，反而深沉地置身于‘现代文明’的内核之中，任何时期都在力主捍卫文明的神圣性和庄严感。”［9］乌热尔图就通过“公鹿”向世人传达鄂温克的民族文化积淀、民族精神内涵、生存特质和历史轨迹，也就以艺术的形式强调了各民族在世界文化中的合理地位，当代文化重建不是要尊崇单一的大民族文化体制，或是固守狭隘的民族本位主义，而是呼吁各民族对世界文化的共同参与、共同创造，在一个开放的、平等的对话平台上实现民族间文化精粹的互给互补、各民族共同发展的大融合。
综上所述，动物叙事型民族文学扎根于民族的传统文化，大量借鉴了民间文学的经典叙事形式，着眼于当代文化的合理重构，关注人类协调的生存环境，突出地表现出了与流俗的强烈的不妥协精神。另外，此类作品力求重塑文学的自主性，重新结构人、自然界、民族传统、现代语境之间的关系，是对当代文学发展趋势的反思，对当代文化的走向也起着导引作用。
［参考文献］
［1］徐岱．小说叙事学［M］．北京：中国社会科学出版社，1992．
［2］〔法〕热拉尔·热奈特．论叙事文话语——方法论／／张寅德．叙述学研究［M］．北京：中国社会科学出版社，1989．
［3］扎西达娃，等．关于少数民族文学的问答［J］．南方文坛，1999（1）．
［4］乌热尔图．我属于森林［J］．文学自由谈，1986（5）．
［5］吴菲．姜戎用半条命著《狼图腾》［N］．北京青年报，2004－05－25．
［6］乌热尔图．不可剥夺的自我阐释权［J］．读书，1997（2）．
［7］［美］查尔斯·伽罗安，伊冯·高德留．视觉文化的奇观／／吴琼．视觉文化的奇观［M］．北京：中国人民大学出版社，2005．
［8］张承志，等．无援的思想［M］．北京：华艺出版社，1995．
［9］栗原小荻．文明的承传于文学的建树——中国当代少数民族小说家系列概评之一［J］．西北民族学院学报（哲学社会科学版）．2000（1）．
（原文载于《宁夏社会科学》2007年第6期）
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文章来源：中国文学网
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