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[沈燕]“两家并一家”之传宗接代的另类解读
——阴间与阳间的连结
  作者:沈燕 | 中国民俗学网   发布日期:2018-03-25 | 点击数:6410
 

  四、遗愿里的阴间世界

  在奶奶去世后,我们一共去关仙婆那儿关仙过两次。一般关仙的目的主要有两个:一是询问亡人是否还有要交代的事,比如遗愿;二是询问亡人在阴间生活状况如何,是否需要什么东西。而对于突然死亡、去世时身边无人陪伴的亡人,家人往往还会问及其去世时的情形。

  奶奶去世那天,刚好是她外甥结婚的第二天,我的父亲母亲、姑姑姑父等都去帮忙了。而我和妹妹都在学校。于是她去世时身边无人陪伴。第一次关仙是在奶奶七七之后,母亲、妹妹和姑姑们一起去的,当时我并未在现场,便让妹妹录了音。第二次是在奶奶百日之后,我和小姑一同前往,这也是我第一次在奶奶去世后“见”她。而在这两次关仙中,奶奶都提及了她的遗愿,即她希望我和妹妹两个人中能有一人留在家里,为我们家续下香火。

  在奶奶的讲述中,这里的续香火有两层意思:其一是对她自己而言。在阴间,灵魂之间也有地位的差别。她刚去,排到的座位号是六十号。当她在阴间看到村里的熟人因为有了元孙之后位子越来越好,她便希望自己也能如此。因此第一次去关仙时,她便交代,“大孙女儿岁数大了,我也担心的,并了么就并了。小孙女儿叫她招进。第一个生出来的小孩一定要归我们。我们要去升噶一截位子。”其二是对她儿子即我父亲而言。奶奶担心一旦我和妹妹都出嫁,这个家就后继无人了。也就是说,要是我父亲、母亲去世,再也无人祭祀他们,他们就成了孤魂野鬼。而在阴间,没有摆起人家的亡人,死后不能待在庙上,只能跟着伤司船到处流浪要饭吃。当我就此事问及父亲母亲时,我说,“即使我嫁出去了,我也可以祭祀你们啊。”父亲母亲回答道,“你嫁出去了就不是我们家的人了。你在你婆家祭祀,我们是进不去他们家门的。他们家也有大人家的呀,不会让我们进去的。”奶奶在世时,就要求我结婚留家里一事,态度并不强硬。但第二次关仙时,我在现场,她却口口声声要我招婿,甚至还用反问的语气质问我,比如当她问我以后工作回不回来时,我说句“不晓得”,她便质问道,“奶奶抱你抱到这么大,你怎么会不晓得呢?”这样的话语让我有些难过,我始终认为,不论生前还是死后,奶奶都是不会用这种语气与我说话的。我就奶奶的语气一事与母亲、姑姑们谈起过,她们与我也有同感。但这并不妨碍她们相信关仙婆真的叫来了奶奶。

  家长们对“两家并一家”的强硬态度,很大部分源于对关仙婆所说的阴间世界生存法则的坚信。然而,为何大多数村民都会相信关仙婆说的话?这就不得不提关仙这个博弈的过程。关仙的第一步就是亡人认人。如果说他能正确说出前来关仙的人是谁,那么这第一关就过了,特别是当亡人用的称呼正是生前用过的,比如我奶奶叫我爷爷“骂人精”、称我为“宝贝孙女儿”。但我发现亡人在此过程中绝不会直接叫生者的名字,而是用两人之间的关系来称呼,比如女儿、媳妇等。而且在此后的谈话中,他也不会提及任何生者的名字,用的都是这种称谓。接下来,亡人会讲述自己死亡的过程及遗言,这对生者来说也是一种再确认。特别是像我奶奶这种去世时无人送终的,那么询问她临死时候的情况便是必不可少的内容了。我奶奶在讲述的时候,她一方面强调自己去世时的穿着,比如穿着随身衣服走的、没来得及穿鞋子等,另一方面也会强调当时的难受以及为何不提前告诉子女让子女陪伴的原因。其实得知亡人如何一个人孤独地面对死亡,对生者来说既是一种折磨又是一种宽慰,虽然身不在现场,但至少知晓了当时的情况。所以谈及此处,生者往往会声泪俱下。而在亡人的遗言中,最重要的有两点,其一是对财产的交代,其二是对生者的要求。所说的钱财准确与否,是衡量关仙婆说得准不准的重要指标。拿我奶奶的例子来说,第一次关仙,关仙婆准确说出了两处放钱的地方,一是床席底下,二是念佛篮里,并且指明了币值的大小。而第二次关仙,她又补充了一处放钱的地方,即自己的口袋。因为其实奶奶生前对自己有多少钱也并不清楚,所以关仙时也未能准确说出钱的数目。但仅仅就这放钱的地方,便足以让母亲和姑姑们相信这是奶奶在说话。后来我发现,在向别人的转述中,他们往往也只会说关仙婆说得对的地方,比如会强调关仙婆准确说出了奶奶放钱的地方。事实上,他们并不是刻意要宣传关仙婆,更多的,是在表达自己的惊讶与喜悦。这种惊讶与喜悦,来自于和已经消失在这个世界的亲人之间的联系,而且这种联系充满了真实感。无意间,这种朴实的感情造就了农村闲聊叙事的一个重要特点即可述性。而这种可述性又无意间造就了关仙婆灵验的故事传说。

  在聊完这些之后,生者对亡人的身份早已不再怀疑。正是建立在这一基础上,亡人讲述的有关另一个世界的信息,才会被生者认可并相信。同时,这也是一种知识的传递,这种知识可以教会活着的亲人如何更好地活着,又如何在死去后顺利进入那个世界并继续更好地“活着”。而这两种活着,都需要香火的存在,也即摆起人家。对于只育有两个女儿或只有一个女儿的家庭来说,“两家并一家”就成了其实现传宗接代的颇为无奈的方法。

  来自阴间的亲人的嘱咐总会被特别珍视。确实,“与西方不同,中国灵魂存在的死后世界并不是一个自给自足的、充满了永恒幸福的世界”,关仙告诉了生者在阴间获得更好生活的方法,而且这种方法的主动权掌握在生者自己手上,即生前努力为家族延续香火。


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  文章来源:中国民俗学网
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