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安顺傩戏
表演：安顺傩戏属古代傩戏的一种———军傩，演出只用一锣一鼓伴奏，因而锣鼓师在剧中显得十分重要。地戏演出无需专门的舞台，只要有一块平整的地即可，故名“地戏”。露天平地上，演员头顶“脸子”(一种面具)，面罩青纱，背插靠旗，手执刀、枪等兵器，穿着简单的布袍或战裙，时而角逐开打，在铿锵的锣鼓伴奏中，靠旗摇动，雉尾摆动，异常热闹。人们则站在高处观看。演出时，演员们身穿土布长衫，腰间围绣花战裙，背上扎背旗，从头顶上垂下黑纱罩住面部，额上戴木制的各种面具，上插野鸡毛。在安顺地区，田土都在平地上，田土旁就是山坡，演出地戏都是在平地上，观众坐在山上看，脸子如果扣在演员面部，那观众就只能看见他们的脑壳。不知是哪一代的先人，把地戏脸子都戴在脑门上，演员的脸就用一块黑布挡住。这样，坐在山坡上看戏的人，正好看见地戏演员的脸子。
程序：每一次演出都要严格遵守祖先传下来的一整套规矩行事:从“开光”(上漆)、“开箱”(表演前将脸子从箱内取出)到“封箱”(表演完毕将面具放存箱内)都要举行祭仪，届时要将一只雄鸡头割破，供上鸡血、刀头肉、香蜡纸钱等等，再由“神头”(即地戏头)念祝祷词，带领地戏班子一干人拜神祈祷。这样，脸子就有了“神气”，可以到人间来驱邪纳吉了。正式表演前还有“扫开场”、“设朝”、“下四将”等仪式，表演结束后还要举行“扫收场”的仪式。
唱腔：戏的唱腔高亢有力，又带屯堡人的山歌韵味，听上去很有味道。演唱时一人唱众人和，研究地戏的人说，这种唱腔来自江西，与江西的弋阳腔很接近。地戏的唱词都是第三人称的叙事体，专家认为这是古代由说唱向戏剧演变中留下的痕迹，可是屯堡人则认为，这是老祖宗将民间唱本艺术直接搬到地戏里面来的结果。
傩面：屯堡人称地戏的面具为“脸子”。“脸子”是地戏的灵魂，没有“脸子”就跳不成地戏。地戏的“脸子”都是用坚韧的丁香木或白杨木雕刻而成。因为各村都有地戏班子，“脸子”又是不可或缺的道具，每堂地戏多则一二百面，少则三四十面，需求量很大，所以就有了专事“脸子”雕刻的村落。周官屯、金官屯就是这样的专业屯堡寨。周官屯刻面的历史已有五六百年，祖传下来的技艺一直保留到今天。地戏“脸子”的种类主要有五种，屯堡人称为“五色相”，即文将、武将、老将、少将、女将，此外还有道人、小军、土地、麻和尚等杂色。“五色相”的脸子面部还连一副带耳翅的头盔，一般来说，好人都庄严威武，恶人则狞恶凶猛。“脸子”的雕刻很讲究，有一整套规矩，比如说刻眉毛就要“女将一根线，少将一支箭，武将如烈焰”、眼睛要“男将豹眼圆睁，女将凤眼微闭”。面部的花样繁多，不仅五官个个不同，还可以任意雕刻上蝴蝶、花草、藤蔓等乡村野地里常见的东西。■
屯堡人
朱元璋建立了明王朝后，在西南边陲的云南，还有一位前朝梁王把匝刺瓦尔密，踞西南高山之险，和明军对抗。洪武十四年(1381年)，朱元璋命颖川侯傅友德为征南将军，统帅江南将士30万人出征。取道贵州，西挺云南。梁王败死，云南收复后，明朝为要长久地控制西南，必须稳定贵州，于是命令整修通往云南的各条驿道，并在驿道沿线遍设卫所，派重兵驻扎，这些当年遣汉制夷，驻守屯兵的江苏移民就成为现在贵阳安顺的祖先。至今安顺境内，以屯、堡、铺、哨、所、驿、关等为名，冠以王、张、雷、郭、单、蔡、吴、鲍、金、刘等姓氏的屯堡比比皆是。■
傩戏的地理分析
贵州高原是一片石灰质沙页岩构成的喀斯特山地，沙页岩是很好的建筑材料。因此屯堡人往往就地取材，当地有民谚说:“石头的路面石头的墙，石头的屋顶石头的房，石头的碾子石头的磨，石头的碓窝石头的缸。”
屯堡文化的研究者帅学剑说，因为囤守边境，出于安全考虑，屯堡人尽量选择依山傍水，地域隐蔽，易守难攻之处安营扎寨。记者所到的云山屯就是这种极具防御功能的典型村寨，它在东七眼桥镇之南4公里的云鹫山峡谷中，寨前古树浓荫，两山夹峙，山势险峻陡峭，仅有一条盘山石阶路可入。从惟一的屯门进入，门洞深数十米，上有歇山顶箭楼高耸雄踞。屯门两侧依据山岩地势砌成高6米、长十数里的石墙连接悬崖，各显要位置分布十四个哨棚(碉堡)。前后屯墙封堵，两侧陡峭的高山上还建有石头城墙，将屯子严密地围扎起来。一条东西向的主街纵贯全村，数条弯曲的小巷巧妙地将各家各户串联起来，住家、庙宇、戏楼、碉楼等大部分建筑依山势的起伏呈阶梯式分布于两侧山腰上，整个村落布局、道路设施和院落结构绝妙地完成了三重封闭性防御体系。第一道封闭线是屯门和寨门，其作用是阻敌于山寨之外。第二道封闭线是若干个单体建筑共同拥有一条巷道，若干巷道与主街连通，一旦敌人攻破寨门，突入寨内，亦将被隐藏于不同巷道中的自卫力量给予毁灭性打击。第三道封闭线是那些三合院和四合院建筑，因为那些建筑均仅有一个进出口。
“屯堡建筑的内部，是封闭式燕窝式建筑，一间正房一间厢房一座照壁，称之为小三合院。若干个小三合院共用一条通道，连为一体，极具防御功能。”帅学剑说，城堡式建筑则是在燕窝式的基础上，将院落加大加宽，同时安置两重朝门，双门内有一个专事守卫的小屋，外重朝门则呈外宽内窄的“凹”字型，朝门的顶部还有可以观察外面动静的“望楼”。
这种防御特征极强的建筑表明，屯堡人在迁居至此后一直受到地方原住民的不断反抗，帅学剑分析说:“这迫使他们自始保持着尚武的精神，在田作闲暇之时，把演武增威的傩戏作为操练武艺的规范。”“在世代传承中，又加入了对于祖先和神的敬仰，从而成为一种民俗。”■
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文章来源：三联生活周刊 2004-01-15 13:36
【本文责编：思玮】
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