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[乔虹]卡约文化的丧葬礼仪
  作者:乔虹 | 中国民俗学网   发布日期:2011-11-15 | 点击数:9972
 

  通过对卡约文化墓葬的发掘与整理来看,卡约人对石头有着非同一般的感情。在大通黄家寨墓地,有的墓室底部铺一层河卵石,在填土中掺入细砂和石块(注:马兰、刘杏改。大通黄家寨、杨家湾墓地发掘简报[J].青海文物,(2)。)。大华中庄墓地中也发现墓底铺河卵石或墓中和砾石的现象(注:青海省湟源县博物馆、青海省文物考古队、青海省社会科学院历史研究室。青海湟源县大华中庄卡约文化墓地发掘简报[J].考古与文物。1985,(5)。)。化隆上半主洼(注:刘宝山。青海化隆上半主洼卡约文化墓地第二次发掘简报[J].青海文物,(9)。)和下半主洼墓地,部分墓葬有头枕石块,脚下垫石的葬俗。阿哈特拉也发现在二层台上放羊角、河卵石和其它随葬品。这极有可能反映了卡约人对石头的某种思想情感和宗教意识。用石头随葬可能是生前具有特殊身份的某一类人群,死后通过这种葬俗来体现。处于当时生产力不太发达的社会条件下,人们的思想意识比较片面,灵魂观念特别复杂,有生命的物质有灵魂,无生命的物质同样也灵魂,有时还起着十分重要的作用。南美阿洛柯人的萨满在为人治病时,必须要有一块石头,它会显示出人的疾病是否能痊愈,还是到了死亡的边缘(注:M.Eliade,Shamanism--Archaic techniques of Ecstasy[M]. Princeton University Press 1974.124.)。北美萨满的装束里有一个小包,这个包内装有小石头及其它神物(注:M.Eliade, Shamanism--Archaic techniques of Ecstasy[M]. Princeton University Press 1974.178.),小石头与其它神物一样也具有神性,在某些场合起着一定的作用。今羌族中仍然流行石头崇拜,尤其是白石崇拜。按照事物发展的一般规律,总是从普遍到特殊,从一般到个别。遵循这个发展规律,我们就能抓住某种文化现象的本质。如前文所述,卡约文化属羌人文化,卡约人的石头崇拜经过漫长的发展历程,演化为特定的白石崇拜,这符合事物的一般发展规律。

  纵观卡约文化的丧葬礼仪可以看出,当时的人们特别重视对死者灵魂的安置,且已形成了一定的固定模式。丧葬礼仪,是对人们思想意识和宗教观念最直接、最生动的表现方式之一。形式多样的葬式,表现出复杂的灵魂观念,并在此观念的影响下,产生了祖先崇拜和自然崇拜。卡约文化正处于母系社会向父系社会过渡的阶段,社会的自然分工已经形成,男性多随葬刀、斧、锥、镞等生产工具,女性习葬纺轮、骨管、管针等生活用具。女性的社会地位不断被削弱,而男性的社会地位则逐步加强,这在墓葬中表现得十分鲜明。象征权力和地位的随葬品如杖首、钺、斧等器物,一般常出现在男性墓葬中,殉葬墓的主人也多为男性。男性逐渐代替女性成为社会的主角,处于统治和支配地位。对卡约文化丧葬礼仪的剖析,可以当时的社会组织形式、社会经济活动、宗教思想、文化艺术等方面有了更深一层地了解和认识。

  (本文原载《青海民族研究》2002年01期,第60~63页)

 


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