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三、仪式坛台的设置
昔时“跳古坛”在野外专设的“古坛地”进行，但昔时的古坛地已都被水库所淹。本次在乡中学教职工宿舍前的操场设仪式场。仪式场设有萨坛、内坛、四值功曹坛等。巫师需先在内坛请圣作法，后去萨坛祭祀祖先神。
萨坛。也叫外坛、草坛，露天设坛。“萨”为古百越语，意为“老祖母”，萨坛即“祖先坛”，坛内供奉的全是祖先神。用高约1．1米的竹篾围成圆形，直径大约５米。在圆上设东、南、西、北、中五个门。在东门方向立纸扎的叉星盘王神像，黑面黄须，赤衣赤裤，獠牙鼓嘴，手提钢叉，作叉虎状。南门方向立蛇星盘王像，黄面红须，黑衣黑裤，獠牙鼓嘴，鼓眼凸睛，披头散发，手提长铳，作打飞禽走兽状。西门方向立獐星盘王像，红面黑须，黑衣白裤，獠牙鼓嘴，披头散发，手提哈爬和羊巴篓，作捞鱼摸虾状。北门方向立左脚梅山董大王像，白面无须，黄衣黄裤，眉清目秀，手提钢刀，作剥皮状。中门立右脚梅山宪大王像，黑面红须，紫衣红裤，獠牙鼓嘴，鼓眼凸睛，手提竹弓竹箭作射猎状。每一纸扎的神像下放置该神的竹制面具。靠东“剪茅叉木”搭三角式的茅草棚，因正面像“人”字，旧称“人字寮”。“人字寮”内用三块石头竖三角灶，上置破铁锅。灶旁用石头架床，上铺稻草。用两块木头为坐凳。以示祖先住室十分原始简陋。在茅草棚前置纸扎的坐式竹王神像，白面无须，双耳赤色，披头散发，蓝衣蓝裤，手拿砍刀。竹王像前立一开天辟地盘王像，身高一丈二尺，腰围八尺，紫衣蓝裤，赤面无须，头戴三尖神冠。盘王像有三双手，上手捧日月，中手定乾坤，下手拯万民。巫师秦玉修说：旧时在萨坛内要立一纸扎的狗头人身盘瓠王像。现在人们认为谓祖先为兽类是不科学的，故不立盘瓠王像。他说，盘古大王是中国人开天辟地的始祖。盘瓠王是瑶族十二姓的始祖。叉星盘王、蛇星盘王、獐星盘王、董大王、宪大王、竹王等是盘瓠大王之后的祖先。
内坛。也叫“人坛”、“法坛”。旧时是设在堂屋里。此次为演示方便，是在萨坛的北面设坛，由请圣台、傩坛、土地坛等组成。前排是请圣台，用两张大方桌上下搭成。用竹条和布围住上张桌子左右后三面成一神圣空间。下张桌上供奉观世音、星君、值年太岁、巫教祖师、南金教主、兽安祖师等纸书牌位。牌位前供香炉、野果、酒、豆腐等，还供有“追思瑶源欢庆古堂”字样的竹筒。上张桌子供元始天尊、玉皇大帝、太上老君等三清神像纸牌位，在牌位前陈设供品。请圣台的后面是“桃源洞”。在三张方桌上用饰有纸剪花的竹篾扎成中间高两边低的三个拱门，桌上为神案，上置木雕傩公傩母和众神面具，供“三桥王母九宫仙女五方化灵父母之神位”、“五路梅山四山之神位”、“唐玄郭勇梅山五猖兵马位”等。桃源洞之后挂“总圣图”，上绘108位神祇，分九层，主要的有元始天尊、玉皇大帝、太上老君、九子太保、五岳圣帝、梅山五郎、张召二郎、龙王、阎王等。内坛墙上张贴瘟使、火宫、太岁、虫皇、社令、观音、阴师、玉皇、庙王、城隍、土主、门中等十二纸版神像。
四值功曹坛。设在靠近萨坛外的东南方向，上置年值功曹、月值功曹、日值功曹、时值功曹之牌位和面具、供品、香烛等。
四、仪式的节目及其内容提要
仪式从10月4日上午开始，6日晚结束，历时三天三晚，现按仪式程序简述。
（一）设坛请圣
此次是入场之前已经将上述坛台设置好了。
法事的正式开始是请圣。巫师身着道士服装，用烧纸钱、打鼓、击牌印、吹牛角、胸前画十字、扳诀、卜卦等法术唱词请圣。所请之圣主要有：盘古大王，伏羲氏、神农皇帝、上峒叉星盘王、中峒蛇星盘王、下峒獐星盘王、门宗先祖等祖先神，狩猎梅山神、巫师祖师、天神、天将、天兵、和合神、财神、龙王、城隍土主、社令等。
念完所请神名即变身，巫师念：
弟子存吾身，化吾身，化为茅叶为正身，山中落得微微雨，不知哪叶是吾身，存吾身，化吾身，化为无名天子为正身，上无兄，下无弟，独自一人去行兵……
巫师谓变为非凡之身后，便去四值功曹位前“发功曹”，请功曹通天达地、出入幽冥飞报请圣。
巫师以谢师、脱去巫师服装结束科演。每场科仪都如此结束，故后不赘述。
（二）请水发牒，扬幡张榜
人的生命和生活离不开水，故赋予水以神性神力。仪式活动需要水，故行请水法事，谓请来五龙法水，解除戾秽，净洁坛场等。
巫师起首依次手持牙简、手舞牌神带、戴神头、穿巫师服、唱坛、扳诀、吹牛角、卜卦等科演请师，向师傅叙法事准备和程序。以后每科仪的起首都与此同。
请师后为首的巫师以漆盘托香炉、疏文走前，四巫师背插令旗走后。鼓锣唢呐相随，一路来到村镇外小溪边。摆设供品向海龙王请水，念“请水疏文”，杀鸡祭神。巫师唱词：
一塘清水常映月，塘边高阁起千层。
夜静仙人来请水，洒静坛场得安宁。
旋即请雷公电母、运水郎君、五湖四海龙王、河伯水官、水府漕源等水神。
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