【首页】 中国民俗学会最新公告: ·中国民俗学会2022年年会征文启事——民众之学:民俗实践与新文科建设   ·CFS会务║就会员会籍管理问题致广大会员的一封信   ·“端午与美好生活”2022嘉兴端午全国学术研讨会征稿启事  
   什么是民俗
生产劳动民俗
日常生活民俗
社会组织民俗
岁时节日民俗
人生礼仪
游艺民俗
民间观念
民间文学
   什么是民俗学
中国民俗学
历史民俗学
理论民俗学
应用民俗学
民俗语言学
艺术民俗学
   关键词与术语
   观风问俗
   民俗图说
   China in Focus

艺术民俗学

首页民俗与民俗学什么是民俗学艺术民俗学

[张士闪]京西幡会:一个追求“天人吉祥”的联村仪式[1]
  作者:张士闪 | 中国民俗学网   发布日期:2008-10-18 | 点击数:20912
 
二、对于幡会活动的多视角解读
 
在乡民的精神世界中,我们所谓的宗教信仰、伦理道德、艺术表演等范畴,往往是混融一起而难解难分的。当我们为将京西幡会定性为“民间艺术”还是“信仰仪式”而颇感困惑之时,乡民却感觉不到这一划分的必要。其实,我们对幡会所做的“民间艺术”或是“宗教信仰”的理解,只是对于这一联村仪式中某一局部的特指,都不能括其全貌。乡土社会中的任一民俗事象,都不能孤存于乡土社会的整体生活之外。对于幡会活动,就有必要在村落社会尤其是村际关系的特定语境中从信仰、艺术和礼仪的角度予以解读。
 
1. 作为信仰仪式的幡会
京西幡会毕竟是一个联村的香会组织,前往庙宇进香朝拜是它的经常性仪式活动。即便是在元宵节期间为期两天的走会活动中,两村也都分别以本村的庙宇为中心,循着大致固定的走会路线,或在歌乐伴奏下高擎幡旗沿街走会,或在神庙前作集中性的敬神表演,以完成一个具有悠久传统的祭祀仪式。[8]无论是过去还是现在,庙宇都是两村幡会在出村走会前集中表演的地方,而外出走会归来,也要在庙前表演一番。庄户村供奉老子、孔子、释迦牟尼的“三圣殿”(当地村民俗称“大庙”),是两村幡会的必经之地,届时各会档都要使出浑身解数在此表演一番,而由两村乐手混编而成的吹奏乐队与打击乐队,则分列于三圣殿的东西厢房里,长时间一刻不停地演奏。[9]以前,跟随观看的女性是不能进入三圣殿内院的“圣地”中来的,只能在在殿外的下院里观看表演。最让人羡慕的,是可以进入三圣殿东西厢房里进行演奏的乐手,他们距离神佛最近,又可以坐着演奏,还有人提供当地土产的黄芩山茶以供润嗓解渴,因而一些老乐手在回忆当初的情形时满是自豪。
幡会中为什么要设置前文所列的一组神灵?按照当地村民解释,因为这是一个朝顶进香的“天仙圣会”,所以首先要朝拜的便是碧霞元君;眼光娘娘、子孙娘娘在民间最受欢迎,因而得以在其左右陪座;泰山神东岳大帝是碧霞元君之父,不能不请;幽冥教主地藏菩萨统领阴界,是东岳大帝的上司,理应受请;“天仙圣会”是道教活动,东方教主太上老君、北方教主真武大帝、中间教主玉皇大帝都要请;幡会的举办日期元宵节,恰是上元一品赐福天官紫微大帝的生日,天官赐福、地官赦罪、水官解厄,这三官在道教神灵世界里举足轻重,在人间也很受推重;致富发家离不开财神,开荒种地、砍山伐木等生产劳动离不开山神,一方土地官位虽小,但人们在生活中处处离不开他,于是财神、山神、土地被当作“三圣”共聚于一旗之上;开采煤窑离不开窑神,饲养骡马驴牛等家畜离不开马王爷的佑护,种地劳作与日常过活离不开水龙王的照顾,上述三神一个也不能少;万物生长靠太阳,太阳神也须到位;观世音菩萨救苦救难祈求最灵,名气又大。此外,幡会队伍中有三面大旗非常醒目,分居前中后三处要地,其中灵官王元帅是碧霞元君驾前催运粮草的先锋官,也是天仙圣会的门旗官,担当为幡会开道之职;关帝圣君是伏魔大帝,为道教神统中能够降妖除魔的万能神;真武大帝坐镇后场。因为元宵节期间主祭北方神,故真武大帝一神分占二面幡旗以示强调。这三面大旗使得幡会众神首尾相接,遥相呼应,连贯成一个灵动的整体。
地面幡,又称地名幡、标志幡,为两村的前导旗,两村会名赫然书于其上,既表明了本幡会的归属,又显示出人神杂处、天人感应的豪迈气概。
据村民说,以前幡会表演的气氛要更为庄重、肃穆。位列“三十六会档”之中的“娘娘驾”已经绝传,“号佛会”也濒临失传。排在第十九档、由千军台村承担的“娘娘驾”,现在仅能从村民零散的口述资料中获悉一二,乃是由村中8位寡妇手执金瓜、钺、斧、朝天镫、伞盖等仪仗进行表演。位列“娘娘驾”之前的“号佛会”,则由14名男性村民分作两排进行表演。据千军台村的李景秀老人介绍,在每年正月十四走会之前和正月十六走会即将结束之夜,都要号一遍佛。当两村幡队在村口见面,首先要悬挂神马,上香膜拜,同时开始“号佛”。所谓号佛,就是众人很卖劲地唱诵咏赞神佛的经文,要以粗犷厚重的腔调念出一字一顿、斩钉截铁的气势,间或使用富有变化的长长的拖腔。每号完一位神佛,就要用笙管云锣演奏一段名为《号佛皆贺》的曲子。如灵官、三官、泰山娘娘的号佛唱词为:
 
东乃幽泰山顶上天仙圣母,圣母娘娘德驾前,有一位催赶钱粮的火君灵官。那老爷掌金鞭驾火轮飞走乾坤,威震泰山。龙乃真君,真君老爷德灵安。大慈大悲,拿魔消灾延寿,威猛烈神。
──《灵官佛》
东乃幽泰山顶上,天仙眼光子孙圣母娘娘德灵安,大慈大悲,拿魔消灾延寿,碧霞明目光上,金光普照佛。
──《小娘娘佛调》
南无上乃元紫微在地赐福天官,天官老爷德灵安,大慈大悲,拿魔消灾延寿,敢勇天尊。
──《三官佛》
正月十六走会即将结束之夜,也要把各种神马贴在村中“官房”的墙壁上,上香燃烛,摆供膜拜,然后唱颂各路神佛的出身经历,号佛完毕后将神马焚化。
幡会众神其实与当地村民的精神生活与经济生活有密切联系。如幡会中的窑神,又叫“窑王爷”,是门头沟古老采煤业的行业神,以前为门头沟产煤区的民众所普遍信仰,并有专门祭祀窑神的庙宇——窑神庙。过去,沿清水涧两侧有着丰富的煤炭矿藏,当地村民除从事农牧林业外,多开设小煤窑,所产煤炭经西山大路运往京城。以前在每年的腊月十七,门头沟采煤业各阶层都要隆重地祭祀窑神。据说,窑神是在清代加入到幡旗队列之中的,由当地一位煤窑业主发财后发愿置办,名号为“山川地库煤窑之神”。幡旗上的窑神画像,身披甲胄,一手持斧,另一只手倒提一串铜钱,是一个威风凛凛的武将形象。据说,在以前制作的窑神幡上还饰有两个小标志幡,上绣有“协力山成玉”、“同心土变金”的古训。
我注意到,幡会既由两村联办,包括“三十六会档”在内的整个活动过程就呈现出有分有合的特点,仪式化则是其基本追求。两村在元宵节期间互为主客,轮流到对方村中走会,即正月十四庄户村到千军台,正月十五千军台到庄户村。两村都各有自己的一套幡、旗和表演会档,走会时先要分别在本村内举行备会、接神、挂幡等仪式活动;当两村队伍汇聚一处,互相穿插共同组成一个走会行列,依次完成起会、接会、走会、敬神、送会、聚餐[10]等一系列仪式表演;如果是在正月十六,晚上各村还要分别进行送神仪式。从备会开始,村民便开始从日常生活逐渐转入“神圣空间”,“三十六会档”的穿插混编与沿街表演,则将村民对于“神圣空间”的建构推向极致。
 

继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |

  文章来源:作者提供
【本文责编:思玮】

上一条: ·[张士闪]中国传统木版年画的民俗特性与人文精神
下一条: ·丹东满族剪纸 民间艺术的一朵奇葩
   相关链接
·[隋丽]“福”与“蝠”:中国吉祥图案的文化密码·[武振宇 赵瑞萱 刘新宇]山西祁县贾令村古建筑吉祥图案文化意象解读
·[刘萌萌]浅析人生礼仪中的吉祥图像·[严昊]吉祥思维在清明民俗文化时空中的嬗变
·专访辽宁非遗保护中心主任王吉祥·百鸡图:民间剪纸里的吉祥符号
·丁酉话鸡:十二生肖中唯一的禽类·鸡年话鸡:光明吉祥之禽 有德勇武之鸡
·[胡燕 严昊]中国吉祥文化审美略论·[刘百灵]洛阳民俗中的吉祥文化
·[彭牧]作为表演的视觉艺术·民俗专家称重阳最初不吉祥 为敬老应给年轻人假期
·[祁庆富]试论中国少数民族吉祥物·[张铁强]枣的文化:从灾年救命粮到婚庆吉祥物
·[李璇]《兔侠传奇》:穿着西装的中国“兔儿爷”·[尹笑非]中国民间吉祥图像的思维模式与表达方式探析
·[邱春林]看新春手工制作话传统吉祥文化·“小虎威威”当选2010年地坛庙会吉祥物
·[马知遥]中国乡民艺术的精神镜像与吉祥表达·[程波涛]传统面塑中的俗信主题与相关文化内涵探析

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2022年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2019 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 电话:(010)65513620 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网