【首页】 中国民俗学会最新公告: ·中国民俗学会2024年年会在中山大学开幕   ·[叶涛]中国民俗学会2024年年会开幕词   ·UNESCO ‖ 今天,我们庆祝首个国际非物质文化遗产日  
   研究论文
   专著题录
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
《艺术与民俗》
《遗产》
   民俗学论文要目索引
   研究综述

研究论文

首页民俗学文库研究论文

[陶立璠]试论盘古神话
  作者:陶立璠 | 中国民俗学网   发布日期:2008-09-16 | 点击数:25047
 
还有一种主张认为盘古神话来自印度、巴比伦。此说由来已久。明代跟随郑和下西洋的马欢(回族)在其所著《瀛洲胜览》之锡兰国条下云:
王居之侧,有一大门,侵云高耸,山顶有人脚迹一个,入石深二尺,长八尺余,云人祖阿聃圣人,即盘古之足迹也。
 
印度的化生神话,见于《摩登伽经》的记载是:
自在以头为天,足为地,目为日月,腹为虚空,发为草木,流泪为河,众骨为山,大小便利为海
 
又《外道小乘涅盘论》也说:
本无日月星辰、虚空及地,惟有大水。时大安荼生,形如鸡子,周匝金色,时熟破为二段,一半在上作天,一段在下为地
 
又《厄泰梨雅优婆尼沙昙》云:
太右有阿德摩,先造世界,世界既成,后造人。此人有口,始有言,有言乃有火。此人有鼻,始有息,有息乃有风。此人有目,始有视,有视乃目。此人有耳,始有听,有听乃有空。此人有肤,始有毛发,乃有植物。此人有心,始有念,有念乃有月。此人有脐,始有出气,乃有死。此人有阴阳,始有精,有精乃有水。[3]
 
还有人认为盘古是西迁来中国的。黄节在《种源篇》中以巴比伦巴克族之名巴克,即盘古之音转,牵强附会。
前已说过,像这等巨人垂死化生的神话,在世界各国均有流传,在中国西南少数民族中也有流传。所以不能以此来论定盘古神话为外来神话。
不过以上种种论断,是在有关盘古神话的资料,特别是我国民间文学中的盘古神话资料十分缺乏的情况下得出的,因此颇多猜测。解放以后,随着我国少数民族社会历史、语言和民间文学的调查,大量有关盘古神话的资料被挖掘出来,这样对研究盘古神话的族属问题,提供了更为可靠的根据。从这些资料中,我们首先看到,在白、苗、壮、瑶等民族民间,都保留有盘古传说(神话)。其中以瑶族为最多,最完整。这些盘古神话,有散文的也有韵文的。如广西瑶族把盘古称为盘古王,说他寿长一万八千岁。在世时,开天辟地造人类。死后左眼化作太阳日,右眼化成月太阴,岭上荒茅是头发,深潭鱼螯是心肝,牙齿化成金银宝,红血化成江水津,身肉化为瓦共土,身骨化成大石身,手足化成山树木,手儿脚甲化星辰[4]
这则神话和徐整在《三五历记》中的记载情节基本一致。

继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:思玮】

上一条: ·[王晓葵]国家权力、丧葬习俗与公共记忆空间
下一条: ·[陶立璠]“世界文化多样性”与亚细亚民俗研究
公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员 会费缴纳2024年会专区移动端本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1    京公网安备11010602201293       技术支持:中研网