|
三、“礼仪经济”的基础支撑
无论古今，“礼仪经济”都是祭礼举行的重要物质基础。所谓“礼仪经济”是指冠、婚、丧、祭等礼仪活动成功举行所需要的经济基础。祭礼是以家族为单位组织开展的大型祭祀活动，少则几十人，多则上千人。在祭祀过程中，鼓乐齐鸣，奉献三牲酒果、各色祭品。祭祀之后族人一同宴饮，共享祖先福泽，还应致谢所有执事人员。整个过程，需要耗费大量人力、物力，因而在经费筹集方面要求甚严。
依据朱熹《家礼》的要求，每次祭礼之前都要准备好相应的祭器，包括香案、香炉、香合、束茅聚沙等物。在祭品准备方面，“每位果六品，菜蔬及脯醢各三品，肉、鱼、馒头、糕各一盘，羮、饭各一碗，肝各一串，肉各二串”。朱熹根据当时祭礼情况，设定了以上祭物，但他同时也提出了祭品随宜的原则，“凡祭，主于尽爱敬之诚而已，贫则称家之有无，疾则量筋力而行之，财力可及者自当如仪。”祭礼当中使用物品的多寡没有统一标准，人们应根据实际情况自行决定，但是祭礼要“尽爱敬之诚”，如果财力允许自当按照以上规定备办祭物。
作为支撑祭礼实践的经济基础，当代家族在传承和重建祭礼过程中必须慎重处理祭祀经费问题。如果不能筹集充足的经费，可能会影响祭礼的举行。如山西沁水柳氏家族，祠堂中供奉唐代显祖柳宗元。20世纪80年代以来，主要受家族经济发展的限制，传统祭礼的恢复非常缓慢。
当代家族为了保障祭礼的举行，需要寻找经济来源支付祭礼中的各种费用。根植于传统家族社会的祭田是传统祭礼举行的重要经济保障，但这一经济保障随着传统家族社会的消亡而消亡。在土地国有的土地政策管理下，当代家族组织没有祭田提供祭祀经费来源。在这种情况下，当代家族想要保证一年一度祭礼的顺利进行，势必要通过其他渠道获得经济援助。家族在寻求经济援助过程中，首先求助于具有血缘关系的族人。而族人为了表达孝思之情，也有责任和义务捐资助祭。这样，族人捐资成为了当代家族组织获取祭祀经费的首要来源。当代祭礼的经费主要来自个人，通过个人自愿的方式进行捐献，不是强行摊派。族人为祭礼捐资，既是他们表达孝思的一种方式，同时也是家族责任感、社会影响力的重要体现。人们如果要将家族活动开展下去，要把祭礼仪式办得隆重、热烈，就必须在活动过程中做出自己力所能及的贡献。
2015年，浙江南氏家族举行春祭大典。活动现场张贴两张红色榜单，一张是光荣榜，一张是南氏春祭助资名单，引得很多人围观、谈论。光荣榜上一共登载了十八位南氏族人名字。对照旁边的春祭助资名单，这十八人分别助资11000至5000元不等。
南氏春祭助资名单可分为以下几种类型，一是基础助资型，即村委会要求的500元最低标准，S村213人，板桥村22人，计235人117500元。二是中间型，即800元至5000元，5000元9人，3000元2人，2500元1人，2000元15人，1500元4人，1000元42人，800元1人，计74人132300元。三是最高型，即10000至11000元，10000元8人，10800元1人，11000元1人，共计10人111800元。
早在2015年春节之前，南氏族人便已开始筹集这些资金，他们通过动员会的方式，对族人一一进行动员，尤其是中高型助资人。虽然助资活动只设最低门限———500元，没有上限，但村委会仍然希望大家能够踊跃参与，多多助资。参考历次春祭费用支出情况，加之近两三年越来越好的发展趋势，初步估算至少需要筹集40万元作为经费基础，否则春祭活动恐难顺利进行。
对于为何南氏家族愿意耗巨资举办祭祖活动，杨美惠认为“温州模式”中的生气勃勃的“浪费性”的礼仪支出可以避免异化和战争灾难。祭祀花费意味着愿意在此世受到物质损失以获得更高的精神超越。除了个人精神层面的追求外，近年来地区经济继续发展，加之各家族间的攀比之风，个人也为了凸显自己的社会地位，这些现实因素无疑也推动了祭礼经费的逐年上涨。
对于更多的家族来说，无法想象在一次祭祀活动中花费40万元，但是人们“祭必有物”的仪式追求是一样的。2015年辽宁海城尚氏家族举行清明祭祀活动时，共收到族人捐款91313元，包括尚氏宗亲会总会领导每人5000元最低标准，计4人20000元；各地分会上交会费15000元。族人捐款由5元至10000元不等。这些钱主要用于购香、鲜花、祭品、雇乐队、租用餐饮用具等支出。另外，也有族人直接捐赠祭祀所需物品，2017年尚氏清明祭祖时，尚族人捐供品100件、啤酒100箱、白酒6箱、供酒4箱、蔬菜300斤、酸菜230斤、武昌鱼200条、小河鱼120斤、仪式服装70件、酒店三间客房住宿、纸抽120盒、地毯100平、磁化水100桶、纸水杯1000个。
因生活环境的差异，也有一些家族不向族人收取任何费用，由族长自己准备祭品。在河北吴氏家族，祭礼中所使用物品均是祠堂历代传承之物，祭品则由族长自行准备，种类不限，数量不限，任凭当年情况决定。
为何当代人还要坚守“祭必有物”的祭礼原则呢?一次祭礼究竟能带给参与者什么?当代人捐资助祭，“礼仪经济”的意义至少包括以下几种：一是物质的，通过具体的捐资数额，使自己客观的参与到活动当中。二是情感的、伦理的，捐资助祭是抒发孝思之情的一种方式，捐资者通过金钱的花费可以获得归属感、满足感，加强血缘文化认同。三是社会的，从社会层面看，捐资助祭可以增强家族团结，让自己的家族获得更高的声望。四是精神信仰的，从最高远的精神超越方面看，如杨美惠所言，此世所受的物质损失可以换取更高的精神超越。以财物祭祖先，定会得到祖先的福佑，一切顺遂。
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 |
【本文责编：姜舒忆】
|
