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三、水井反映的文化信息
傣族的水井不仅造型美观，具有很高的观赏价值，更重要的是傣族水井还包含着深厚的文化含义。水井上所绘的图案，建造的各种雕塑，都不是随意而做，仅为了装饰。这些图案或者雕塑很多都与水有关，比如龙和蛇的绘画和雕塑，这两种动物在傣族人民心目中是掌管水的动物，有它们的守护，水井的水会长满长清。傣族的司水女神是喃妥娜尼（nadhonani），所以也常在水井旁边塑造着这位长发女神的塑像，或者在井罩上绘制她的形象。关于水神喃妥娜尼的传说是这样的：当佛祖释迦牟尼得道之后，受到凶恶的魔鬼“叭满”的攻击。正在危急时刻，女神喃妥娜尼从发辫中释放出滔滔洪水，将叭满等众魔鬼淹没，保护了佛祖。从此，她成为了佛教的保护神。所以在傣族寺庙中除了有佛祖释迦牟尼的塑像外，就是水神喃妥娜尼。正因为喃妥娜尼是水神，所以在傣族地区的水井上，女神绞着长发伫立在水井边，保护着井水永不干枯，水质清冽甘甜。
此外还有狮、象、狗等各种图案，为什么这些表面上看起来与水井无关的动物会出现在水井上呢？其实在傣族人的心目中，这些动物都是傣族崇拜的动物。比如有一则《象姑娘》的传说，传说有一位姑娘在森林觅食时，因口渴喝了路边大象脚印里的一汪清水，但那汪清水是大象的尿。后来姑娘怀孕，生下了女儿象姑娘。类似的传说有很多，不外乎某女子接触了这些动物的尿或者口水而诞下后代。水在傣族人的心目中是生命的源头，比如傣语河水就叫做“喃咩”。“喃”就是水，“咩”则是母亲。从傣族的语言中我们也可以看到，水是女性和母亲的象征，这从另一个侧面也说明了水是孕育生命之所在。这些动物或可说就是傣族的图腾，所以把它们的形象绘制在水井上，建造在水井旁边，保护着水源，也就是保护着生命的源头。
四、傣族水井的价值和开发利用
水井在傣族地区是一道美丽的景色，在傣族居住地区，绿树掩映中，色彩斑斓的水井与周围的绿色相互辉映。晨雾中、夕阳下，身着艳丽筒裙的傣家女，来到井台挑水、洗濯，那是一曲清远的田园诗歌。竹楼、佛寺、水井、筒裙那是人们对傣族的第一印象，是傣族重要的物质符号特征。
如今在傣族地区，除了一些偏僻的地方，大部分村寨都已经用上了自来水，很多村寨已经没有了水井。当然这极大地方便了傣族人的生活，但是也因而使一种优良的传统文化走向衰落。傣族水井因其美丽和独特的民族韵味，有极高的旅游价值，所以在开发傣族地区旅游的时候，注重对傣族水井的保护，这不仅是保护一种外在的物质文化，更重要的是傣族水井中所包含的那些文化信息，以及从水井中折射出的傣族人的道德观念。他们爱护水、保护水、注重公益劳动，这是傣族传统的美德。我们说傣族是一个水的民族，傣族的文化具有水的特征，那傣族的水井正是傣族水文化的一个组成部分。即使在人们都用上自来水的时候，把这些美丽的水井保留下来，作为一种文化资源和文化传统保护下来，应当是一种可行的办法。
傣族水井其外在的建筑形式给人美的享受，其所包含的文化意蕴是傣乡一首美丽的田园诗。愿这美丽的诗长存人间！
参考文献：
［1］王国祥．傣族的水井文化［J］．云南文史，2003，（3）：69－72．
［2］西双版纳傣族自治州志［Z］．北京：新华出版社，2002．
［3］岩温扁．傣族古歌谣［M］．岩林译，昆明：云南民间文艺出版社，1981．
（本文原载《内蒙古大学艺术学院学报》2005年02期，第50～53页，注释等参见纸质媒介）
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
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