【首页】 中国民俗学会最新公告: ·高校民俗学、民间文学骨干教师高级研修班(2021)预备通知   ·荣耀中国节 | 中国民俗学会携手王者荣耀共同探索传统节日创新传承   ·中国民俗学会2020年年会在华中师范大学隆重举行  
   会员之声
   学术传真
   会议信息
   讲座信息
   媒体报道
   时评杂谈
   出版资讯
   音影图文报道

媒体报道

首页动态·资讯媒体报道

“柳毅传”源头或在山东
  作者:记者 向萍 | 中国民俗学网   发布日期:2010-09-25 | 点击数:7760
 

 


  自唐以来,我国历史上很多文人墨客以李朝威所作《柳毅传》为蓝本,创作出大量与柳毅相关的文学、戏曲和书画作品。在民间,柳毅传则与梁祝、天仙配、白蛇传、孟姜女和牛郎织女等故事一起,被人们并称为极具影响力的中国民间传说。

  2009年,潍坊市寒亭区以“柳毅传书”申报省级非物质文化遗产成功。日前,山东大学与潍坊市寒亭区签订协议,在当地成立了山东大学民俗学研究生实践基地,首批民俗考察团进驻寒亭,展开对柳毅传说考察活动。此次考察究竟有哪些不为人知的发现?《柳毅传》在寒亭拥有怎样的版本?以此为契机引发了人们对“非遗”的哪些思索?

  《柳毅传》“落户”寒亭

  中国民间有很多人神相恋的爱情故事,由唐人李朝威创作的《柳毅传》便是其中之一。钱钟书对柳毅传书故事做过细致探究,指出:“《柳毅》按演为评话,谱入传奇,历来称引,唐世已成口实。”

  “关于柳毅的传说在洞庭湖地区流传较广,人们耳熟能详的是唐人李朝威的《柳毅传》,事实上在山东省境内也有很多有关柳毅传说的版本,比如潍坊寒亭地区,只是目前尚未经过详细和系统的整理和记录。”山东大学文学与新闻传播学院首批民俗考察团团员戴玉说。

  唐版《柳毅传》讲述的是一个爱情的神话故事:唐代仪凤年间,落第书生柳毅,在回乡途中路过泾阳,遇见龙女在荒野牧羊。龙女向他诉说了自己受丈夫泾川君次子和公婆虐待的情形,希望柳毅能替她带信给父亲洞庭君。柳毅激于义愤,替她传书。洞庭君之弟钱塘君闻知此事,大怒并立即飞向泾阳,杀掉侄婿救回龙女。钱塘君深感柳毅为人高义,要龙女嫁给他,但因言语傲慢,遭到柳毅的严词拒绝。后来,几经人世沧桑辗转,柳毅续娶了范阳卢氏,而她正是龙女化身。最终有情人终成眷属。

  潍坊寒亭区文史委张宝辉致力于柳毅文化资料的整理和调研多年。“据《潍县志稿》记载,明末清初时当地有一位名叫孙出声的高士因为拒绝在清廷为官而隐居山里,写就了一部《柳毅传》。2007年时我曾就此专门考察过,孙氏家谱里确有这个人的记述,他写的《柳毅传》也一直在家族中世代传承着。但很遗憾的是几年前书稿在传阅过程中遗失了,还是人们这种对文化遗产的保护意识太薄弱了。”另外,据张宝辉介绍,寒亭地区亓家庄有很多柳姓人,他们自称为柳毅后人,而“柳毅”的名字确实出现在他们的家谱中。

  为了便于区分,张宝辉将唐李朝威的《柳毅传》称为“传本”,寒亭地区的版本称为“全本”或“家藏本”。“‘传本’起笔于柳毅落地后回乡,故事仅限于人神恋。‘全本’加入了对柳毅父亲的讲述。大致内容是柳毅其父叫做柳行芳,虽然贫困却多行善事。甚至玉帝也听闻其事并派人来试探柳行芳行善真假,测试结果颇令玉帝满意,于是令天禄星下凡,使命中无子的柳行芳在五十岁得子。”“全本”的这段故事跟家族历史有很大的契合处,据寒亭《柳氏家谱序》记载:“太来祖生行芳,行芳祖家贫乐善,每日在岩溪渡口济人救急,五十岁生毅。”

  戴玉告诉记者,尽管寒亭地区有关柳毅的传说大致脉络一致,但仍有不少差异,“如,柳毅封王的原因分歧,一种与治理黄河相关,柳毅被封为黄河平王。另两种是因为打北国,一个是柳毅去攻打,得到龙女虎女的作法帮助,打雷下雨。一个是唐王亲征,被北国设计而围,龙女作法下雨下雹子水淹了北国军,从而为柳毅争取了功名等等。”

  寒亭民俗活动多源于柳毅

  除了民间广为流传的柳毅故事外,寒亭地区还有很多与柳毅相关的古迹和民俗活动。据张宝辉介绍,当地有关柳毅的祭祀活动可上溯至唐宋时期。

  寒亭地区与柳毅相关的古迹和主要民俗活动主要集中在宋家双庙、尹家双庙、亓家庄三个自然村和柳毅山四地。 其中,宋家双庙等三个村都属于比较干旱的地方,所以在历史上当地的祈雨活动比较盛行。柳毅因被封为平王而在当地被称为柳平王,当地人在平王庙求雨的活动胜过龙王庙。

  戴玉向记者介绍说,宋家双庙早在元朝已建村,称为仇庄,自从龙王、平王两庙建成始称双庙。村里的民俗上的大事是每年正月十四的庙会。方圆几百里的人都会来赶庙会,人数达到3万之多。村里的民间文化气息因为庙会的缘故非常浓厚。

  尹家双庙村的“双庙”也得名于村内的平王、龙王两庙。据张宝辉介绍,除了与平王柳毅相关的庙会外,这里还有一个富有传奇色彩的“海眼”。之所以称为“海眼”,是因为这个泉所冒的水味咸,且一年四季都冒,不受雨涝的影响。并且早晚有涨有退,如同潮汐。关于此池的来历有几个版本,但是大抵都与传说中的一个人物柳毅相关。“这个海眼直到上世纪渤海湾大地震以及唐山大地震才停止喷涌。”张宝辉说。

  “亓家庄有12个姓,柳姓占25%,和张姓并列为第一大姓。且柳姓人自称是柳毅的后代。”戴玉说。据《潍县志稿·民社志》载:“柳氏一族始祖明伦隋开皇五年由蜀东迁,今潍县亓家庄柳氏系萼(六世)之后”,又据《潍县乡土志》载:“亓家庄有唐柳毅墓。”另外,张宝辉介绍说,在亓家庄的柳毅祠堂里还保存有柳毅、龙女的画像,据专家鉴定,画像成画于清代。“亓家庄柳姓人对柳毅的祭祀活动非常隆重,以前都是柳姓男子除夕下午前往祠堂守岁、祭拜一直到初一。后来柳姓女子也渐渐加入到祭祀队伍里来了。”张宝辉说。

  柳毅山上也曾有很多与柳毅相关的遗迹,如柳毅读书处、柳毅祠、柳毅桥、海眼等。“柳毅桥下的河就是柳毅父亲当年背人过河并接受玉帝考验的那条河,柳毅山上的海眼喷涌出来的是淡水,可惜的是因1964年修水库,海眼被埋了。这些古迹有些现在已经无处可循了,但在地方志上都有所记载。”张宝辉对记者说。


继续浏览:1 | 2 |

  文章来源:网易-山东商报 2010-09-20 09:07:00

上一条: ·中秋记忆缺失:“流氓兔”取代“兔子王”成孩子新宠
下一条: ·宁波镇海郑氏十七房:“祭月踏歌”演绎传统中秋节
   相关链接
·[刘程杰]民间传说中的张三丰形象及其道教元素·[庄孔韶]金翼山谷冬至的传说、戏剧与电影的合璧生成研究
·[陈泳超]作为文体和话语的民间传说 ·[王尧]民间传说研究七十年
·[张金金]“无份”与“有份”·[杨晓红]附会与挟君自重:民间传说中的帝王形象存在
·[王焰安]韶关客家民间传说类型概说·[孙英芳]作为生活实践的地方传说
·[陈泳超]“传说动力学”理论模型及其反思·白晓霞:《土族民间传说与女性文化研究》
·[刘先福]民间叙事文类的界定与转换·[叶涛]民间文献与民间传说的在地化研究
·刘志伟、郑振满、赵世瑜:在田野中“跑”出的问题与思考·[李汉秋]端午节:中华民族奋进精神的集中体现
·[陈祖英]中国现代民间传说研究回眸(1913―1937年)·古人如何过清明
·[毛巧晖]日常生活景观与民间信仰·[陈泳超]作为地方话语的民间传说
·[舒燕]语境化与民间传说的跨文化传播(仅摘要)·[黎敏]从《孟姜女》传说的演变看其传承的内在动力

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2020年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2019 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 电话:(010)65513620 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网