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杨六金（左）对莽人社会历史的调查研究历时十六年，他常常与莽人同吃同住同劳动。资料照片
他们，是中国少数民族中人口最少的一个群体。刻木记事、岩洞为宅、餐食野果、衣穿树皮……他们跨境而居，保留了最原始的生活方式，在极度贫困中延续族群的血脉；他们长期居住在高山林地，每年有三四个月没有粮吃。他们保留了最本位的美德：他人无粮吃，不管自家明日有无口粮，定毫不犹豫地共食；没发生过偷盗，捡拾到东西悬挂高处以便失主寻找；从未有过离婚，发现第三者只能沟通和解；教育孩子吃苦耐劳、为人行善……
他们，就是神秘的莽人，而他们命运的改变，与一个人，一本书有关。
这个人叫杨六金，他写的书《一个鲜为人知的族群——莽人的过去与现在》让他一夜成名，也让莽人这一族群引起了广泛关注。
2010年4月27日，云南省扶持莽人克木人发展现场会在金平召开，这标志着莽人扶贫工程取得重大进展。牛场坪村的莽人老党员罗开文用手指着整齐的新房、崭新的农田、纵横的沟渠，还有学校、卫生室、文化活动室等开心地笑了，这些全新的设施就如变魔术一般，在短短的时间内呈现在了他的眼前。
杨六金其人
如今的杨六金可谓是著作等身的人，可是，这个从大山里走出来的学者，竟只读到小学二年级。
1956年冬，在云南红河县宝华乡座落村，一个男孩出生了。因为出生时只有六斤重，便起名为杨六斤，后改为杨六金。杨六金尚不记事时父亲就去世了。母亲成了唯一的依靠。由于家贫，他在念完小学二年级后，便放下了书包。稍大些，他又学编织、泥工等。杨六金心灵手巧，待人和善。1976年，他被乡领导看中，成了一名年轻的农科员。
杨六金的父亲是彝族，母亲是哈尼族。杨六金从小喜欢听民族民间故事，爱唱民歌民谣。20世纪70年代，民族学、民俗学研究兴起，他尝试着收集整理民间故事、民歌等，并向外投稿。虽然作品稚嫩，但频频见报，对他是一种极大的鼓舞，乡亲们称他是“山旮旯的读书人”。
1983年，命运之神垂青了这个有准备的年轻人，他到云南民族学院语文培训班学习结束后，被借调到云南省少数民族语文指导工作委员会工作。1985年12月，29岁的杨六金调入红河州民族研究所，开始了人生征程的又一次起飞。
神秘的族群
莽人这个族群，说他们神秘，是因为他们是中国最小的族群，到目前为止，仅有680余人。他们以采集、狩猎为生。钻木取火，刻木记事，传说中的原始生活，就发生在他们身上。当地人称呼他们为“岔满”或“插满”，用汉语表达，即是“生活在高山上、没有名字的人。”
他们之所以神秘，还因为他们散居于中越边境地区中国境内的高山密林之中，过着游居游耕的生活。杨六金研究发现，他们或许是中国古代“百濮”族群的后裔，语言属于南亚语系孟高棉语族的一支。
上世纪50年代中期，中国政府动员他们出林定居定耕。之后，他们长期居住在高山林边，却依然保留原始的生活方式。
2009年，莽人归族为布朗族。他们不知道的是，这一切，都与杨六金有关。
时间交汇于1986年至1988年，杨六金来到中央民族学院深造，期间，他撰写了一篇《彝族尼苏人的葬礼》的文章，发表于《日本生活文化史》上。日本生活文化史学会会长、著名人类学家鸟越宪三郎博士对此文颇为赞赏。此后，鸟越宪三郎每次到中国访问，都要带上杨六金。杨六金在跟随鸟越宪三郎的调查中，获益甚广。
1988年，杨六金结束学业，回到红河州民族研究所。他最急切想做的一件事是，选择一个人们尚未关注和鲜为人知的民族学方面的课题进行研究。
一次，他到金平县做社会调查，该县一位领导告诉他，金平县境内有一个小族群，居住在中越边境地区的深山密林中。非常偏远，人们的生活还保留着很多远古痕迹。“听了介绍，我大吃一惊，尔后，抱着试试看的态度，从勐拉街步行两天到南科新寨，对莽人族群作了初步调查。一走近他们，就被这个小族群所吸收，开始了对莽人社会历史的调查研究。”杨六金操着浓重彝语音调的普通话说。
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文章来源：光明网－光明日报 2010-08-06 04:34:46
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