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捍卫民间 中日学者在衢作民俗调查
  作者:巫少飞 | 中国民俗学网   发布日期:2007-10-03 | 点击数:6660
 


 

专家们在龙游民居苑考察

  8月31日至9月6日,“中日浙江省山区农村非物质文化遗产民俗考察团”来到衢州。在为期七天的考察活动中,中国民间文艺家协会秘书长向云驹、浙江省民间文艺家协会副主席王恬、日本神奈川大学民俗资料研究科教授福田亚细男等12位学者,共同考察了衢州市区古城墙、古建筑、邵永丰麻饼店,开化霞山、古田山、根艺博览园,江山廿八都、三卿口制瓷作坊,龙游湖镇民舞之乡、三门源古建筑、鸡鸣山民居苑、民间剪纸等。专家们高度赞誉衢州的非物质文化遗产,认为衢州的非物质文化遗产不仅有地方特色,而且是中国文化的重要组成部分。

  向云驹:我要拿着在衢拍摄的图片感动冯骥才

  向云驹是湖南湘西人,中国民间文艺家协会党组成员、秘书长。曾著有《人的生产与艺术的起源》、《论中国少数民族文学的审美机制》、《从民族文学到作家文学》、《摹仿的产生与深化》等文集。在衢州,他每到一处就大量拍摄照片,他不止一次地感慨衢州的许多地方是“养在深闺人未识”,是未经雕琢的璞玉,是让人震撼的珍珠、宝石。

  向云驹说,人类从各自的古村落里成长起来,走向共同的世界;古村落是祖先创造的第一批文化成果,古村落是我们今天最后的精神家园。村落是人类的摇篮,是人类文明参天大树的根脉,是农耕文明的精萃,是田园生活的守望地,是文化农村的精神堡垒。村落当之无愧的是一个群体、社区、宗族、民族的集体记忆和智慧结晶。保护好一个古村落就是保护好一座历史纪念碑。

  向云驹认为,现在衢州要摸清本地古村落的文化家底,确定村落文化价值的独特性、完整性,合理开发,永续利用,在保护中求发展。  

  针对非物质文化遗产的学术界定,向云驹说,非物质文化遗产是2001年热起来的。联合国教科文组织公布了第一批世界遗产的“人类口头和非物质文化遗产代表作”,在我国影响非常大。非物质文化遗产和我们通常说的民间文化遗产相近,它最主要的应该包括传统的表演艺术、民间的表演艺术、民俗文化;我们的语言和口头的遗产,就是口头文学;一些当代的民间传承的民间艺术,民间艺术包括:民间音乐、民间舞蹈、民间戏剧、民间说唱、民俗表演,民间手工艺术,还包括美术、剪纸、年画、民居、服饰等等,范围非常庞大。

  离开衢州时,专家们讨论了明年“中日非物质文化遗产的保护与研究”会议议程。向云驹表示,他将带着在衢州拍摄的照片去感动中国民间文艺家协会主席冯骥才,让冯骥才也知道衢州原来有如此之多的“无言之大美”。

  福田亚细男:古村落的保护不应“制造化石”

  曾编著出版《民俗学研究方法》、《民俗研究手册》、《日本民俗学大辞典》的福田亚细男是日本民俗学泰斗级人物。虽然他多次来过中国,却是第一次来衢州,他带来的课题是“家族·亲族的调查研究”。福田亚细男啧啧称赞衢州的廿八都、三门源古建筑、三卿口制瓷作坊等。福田亚细男说:“古村落的保护,不是从现在的建筑物和村落中把新的东西除掉,只留下过去时代制造的东西;也不是从建筑物上把后世附上去的那部分去掉,以恢复建筑当时的样子进行保存。换言之,古村落的保护不应该制造化石,而是要保护累积着丰富历史的现代的村落。”在龙游民居苑,福田亚细男说,都市的生活越来越发达,有凝重深厚历史感的古村落魅力也日渐增加。没有必要去否定这样的观光开发,但也不能为了满足人们简单安逸的要求而去制造谎言。为了制造古村落古色古香的建筑而凭想像建造一些仿古建筑,作为古村落保护的策略来说是不应该的。

  福田亚细男还解释道,即使营造了一个再现过去的氛围,但这种氛围并不能在学术上和实证上得到支持。比这更为重要的是,外国人更愿意从非常普通的百姓生活中理解中国、理解衢州。福田亚细男同时指出,古村落的保护应保护与生活同在的民俗、文化。日本在这方面也存在许多问题,面对渐行渐远的古村落保护,中国、日本、韩国等还要借助国际的力量。


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  文章来源:衢州新闻网—新闻中心 2007-09-12 16:16

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